Istorio polita, eta eduki antropologiko eta teologiko interesgarriduna. Umorea, gainera, ez zaio falta.
Friday, June 22, 2018
Wednesday, June 20, 2018
Euskal-Marokiar kantu inprobisatuaren saioa Kondestablen
Ekainaren 11an izan zen, ICS (Instituto de Ciencias Sociales / Giza Zientzien Institutoa) delakoak bultzatuta, Bertsozaleen elkartearen laguntzarekin. Inprobisazio saioa neuri aurkeztea egokitu zitzaidan.
Maialen Lujanbiok eta Latifa Laaroussia ayllus kantaerako inprobisatzaileak emanaldia eskaini dute Iruñean. Euskarazko bertsogintza eta arabierazkoa alderatzen ari da Errusiako ikerlari bat.
Hona hemen Eitb-k atera zuen bideoa.
Eta ekitaldia argitaratzeko euskaraz ateratako testua:
Astelehenean, ekainak 11, Maialen Lujanbiok eta Latifa Laaroussia ayllus kantu inprobisatuko artistak emanaldia eskainiko dute Kondestable jauregian, Iruñean. Mahai-ingurua izango da lehenago, bi sortzaileokin eta gaian aditu diren ikertzaileekin, Asier Barandiaranekin eta Sarali Ginstburgekin.
Mintzola Ahozko Lantegiak azaldu duenez, arabiera-gaztelania eta euskara-gaztelania itzulpen zerbitzua izango da.
Egungo bertsolari txapelduna Latifa Laaroussiarekin arituko da kantuan. Xauen Marokoko herrian jaio zen Laaroussia, eta, aitaren debekuaren ondorioz, jendaurrean kantuan egiteko bere ametsa egia bihurtzeko pixka bat itxaron behar izan zuen, umetatik kanturako zaletasuna zuen arren.
Eta gaztelaniaz ateratako testua:
El lunes, 11 de junio, Maialen Lujanbio y la improvisadora de música ayllu Latifa Laaroussia ofrecerán un recital en Civivox Condestable, en Pamplona. Antes de la actuación, habrá una mesa redondo en la que participarán ambas creadoras junto a los expertos Asier Barandiaran y Sarali Ginstburg.
Como han explicado desde Mintzola Ahozko Lantegia, el acto contará con servicio de traducción simultánea.
La campeona Maialen Lujanbio cantará junto a Latifa Laaroussia. Nacida en la población marroquí de Chechauen, Laaroussia tuvo que esperar hasta ver cumplido su sueño de cantar ante el público a pesar de que desde pequeña le apasionaba el canto, debido a la prohibición de su padre.
Saioa biziki interesgarria izan zen eta ederki aritu ziren bai Maialen bai Latifa.
Hauxe da atera zen afitxa edo kartela:
Hau ere atera dute Nafarroako Unibertsitatekoek.
Maialen Lujanbiok eta Latifa Laaroussia ayllus kantaerako inprobisatzaileak emanaldia eskaini dute Iruñean. Euskarazko bertsogintza eta arabierazkoa alderatzen ari da Errusiako ikerlari bat.
Hona hemen Eitb-k atera zuen bideoa.
Eta ekitaldia argitaratzeko euskaraz ateratako testua:
Astelehenean, ekainak 11, Maialen Lujanbiok eta Latifa Laaroussia ayllus kantu inprobisatuko artistak emanaldia eskainiko dute Kondestable jauregian, Iruñean. Mahai-ingurua izango da lehenago, bi sortzaileokin eta gaian aditu diren ikertzaileekin, Asier Barandiaranekin eta Sarali Ginstburgekin.
Mintzola Ahozko Lantegiak azaldu duenez, arabiera-gaztelania eta euskara-gaztelania itzulpen zerbitzua izango da.
Egungo bertsolari txapelduna Latifa Laaroussiarekin arituko da kantuan. Xauen Marokoko herrian jaio zen Laaroussia, eta, aitaren debekuaren ondorioz, jendaurrean kantuan egiteko bere ametsa egia bihurtzeko pixka bat itxaron behar izan zuen, umetatik kanturako zaletasuna zuen arren.
Eta gaztelaniaz ateratako testua:
El lunes, 11 de junio, Maialen Lujanbio y la improvisadora de música ayllu Latifa Laaroussia ofrecerán un recital en Civivox Condestable, en Pamplona. Antes de la actuación, habrá una mesa redondo en la que participarán ambas creadoras junto a los expertos Asier Barandiaran y Sarali Ginstburg.
Como han explicado desde Mintzola Ahozko Lantegia, el acto contará con servicio de traducción simultánea.
La campeona Maialen Lujanbio cantará junto a Latifa Laaroussia. Nacida en la población marroquí de Chechauen, Laaroussia tuvo que esperar hasta ver cumplido su sueño de cantar ante el público a pesar de que desde pequeña le apasionaba el canto, debido a la prohibición de su padre.
Saioa biziki interesgarria izan zen eta ederki aritu ziren bai Maialen bai Latifa.
Hauxe da atera zen afitxa edo kartela:
Hau ere atera dute Nafarroako Unibertsitatekoek.
Wednesday, April 25, 2018
Egile nafarren euskal literaturaren antologia. Lehenengo alea aurkeztu da
Azkenean egin dugu Egile nafarren euskal literaturaren antologia.
Komunikabideetan oihartzuna somatu da.
Diario de Navarra izan zen lehenengoetakoa notizia bere atari digitalean jartzen. Hona hemen testua:
Komunikabideetan oihartzuna somatu da.
Diario de Navarra izan zen lehenengoetakoa notizia bere atari digitalean jartzen. Hona hemen testua:
El Gobierno de Navarra ha editado la primera antología de autores navarros en euskera en la que se han recogido los fragmentos más significativos desde el inicio de la literatura vasca hasta 1900. El volumen es el primero de una colección de antologías que llegarán a la producción literaria actual.
Cuatro especialistas en literatura vasca: Asier Barandiaran, Iratxe Esparza, Sho Hagio y Javier Rojo han trazado un recorrido literario desde sus inicios al final de la Edad Media, con Bernat Etxepare, pasando por el Renacimiento con Pedro 'Axular' hasta finalizar la recopilación con el Romanticismo de Arturo Campión o Franzisko Laphitz, entre otros. El primer ejemplar de la colección Egile Nafarren Euskal Literaturaren Antologia se titula 'Erdi arotik errenazimentura eta erromantizismoa'.
El objetivo de la antología es "dar a conocer la literatura vasca primitiva" recopilando "lo mejor de su producción desde su origen hasta el año 1900", ha explicado en un comunicado el Gobierno de Navarra.
Los autores de la antología, además de escoger los textos, "han aportado pinceladas significativas sobre los escritores y sus obras, para que el lector actual comprenda y conozca mejor la aportación de los autores navarros".
Con vocación de continuidad, la antología es la primera de otras tres que llegarán a los autores y autoras actuales.
Con vocación de continuidad, la antología es la primera de otras tres que llegarán a los autores y autoras actuales.
AUTORES DE LA RECOPILACIÓN
Asier Barandiaran es filólogo en lengua vasca y nació en Galdakao (Bizkaia) en 1970. Residente en Navarra desde 1995, se doctora en la Universidad del País Vasco en 2003, centro del que es profesor en la Facultad de Educación y Deporte. Anteriormente impartió clases den la Universidad de Navarra. Ha publicado varios trabajos sobre retórica en torno a la literatura vasca oral, y ha realizado también críticas y análisis literarios sobre la literatura vasca y el periodismo en euskera. Recientemente ha centrado su atención en la literatura vasca de Navarra.
Iratxe Esparza (Santurtzi, 1972) es licenciada en Filología Vasca y doctora enEstudios Literarios y en Literatura Comparada por la Universidad del País Vasco. Tras una estancia en la Universidad de La Plata, presenta su tesis doctoral, en la que analiza la transformación de la identidad y las distintas manifestaciones del sujeto posmoderno de la narrativa vasca del siglo XXI. Además de escribir trabajos sobre distintos aspectos de la literatura vasca para revistas y libros, complementa su trayectoria como investigadora a través de la participación en distintos cursos y congresos. Actualmente forma parte del grupo de investigación LAIDA (Literatura e Identidad), es crítica literaria en la prensa y profesora en la Universidad del País Vasco, en el Departamento de Didáctica de la Lengua y la Literatura en la Escuela Universitaria de Magisterio de Bilbao.
Sho Hagio (Kurume, Japón, 1962), este sociólogo japonés es desde 2016 profesor titular de la asignatura Global Basque Studies en la universidad Tokyo University of Foreign Studies. Con la sociología de la lengua como objeto de estudio principal, actualmente profundiza, entre otros, en el estudio del renacimiento del euskera. Ha escrito varios artículos, entre ellos 'External Projection of the Basque Language and Culture' (BOGA, vol. 1, ed. 1, 2013). Además, tradujo al japonés la obra de Bernat Etxepare 'Linguae Vasconum Primitiae' y la publicó en Tokio en 2014.
Javier Rojo Cobo es doctor en Filología Vasca (2004) y profesor de la Universidad del País Vasco, en el Departamento de Didáctica de la Lengua y la Literatura, en el campus de Leioa. Forma parte del grupo de investigación LAIDA (Literatura e Identidad), y ha publicado algunos trabajos en el ámbito de la historia de la literatura y de la crítica literaria en revistas y publicaciones colectivas. En las últimas décadas, además de trabajar en publicaciones académicas, ha realizado también un prolijo trabajo en periódicos, revistas y en publicaciones divulgativas periódicas.
Diario de Noticias de Navarra-k re notizia nahiko txukun atera zuen:
iruñea - Nafarroako Gobernuak egile nafarrak biltzen dituen euskal literaturaren antologiaren lehenengo alea argitaratu berri du. Asier Barandiaran (Galdakao, 1970) filologoak koordinatuta, Erdi Arotik 1900 urtera arteko egileen lan esanguratsuenak bildu dira, aro garaikideraino iristea helburu izango duen antologiako lehenengo atal honetan. Hala, Bernat Etxeparerekin hasi eta Franzisko Laphitzen testuekin borobiltzen da atzo Iruñean aurkeztu zuten lana, tartean Pedro Agerre Axular, Joakin Lizarraga edo Arturo Campion bezalako izen handiak atzendu gabe.
“Guztiz beharrezkoa” zen proiektu honek jarraipena izango duela azpimarratu zuen atzo Barandiaranek. Liburukiaren sarreran aditzera ematen duen bezala, “egile nafarrek egin duten euskarazko literatura euskal literatura osoaren parte bat izan da, eta da. Parte horrek zer nolako pisua edo balioa daukan antzemateko itxaropenarekin jaio da antologia hau, edo gutxienez horretan baliagarria izateko”.
Antologiaren lehen zati hau osatu duten idazle eta lanak aukera-tzerakoan, “ezinbesteko sailkapen lana” egin dela ere adierazi zuen koordinatzaileak. “Izan ere, aukeraketa prozesu bat egon da, baina tarte historiko honetan agertu beharreko egile guztiak egon, badaude. Irizpideen artean, bat oso argi geneukan hasieratik, ez genuen horretan zalantzarik izan: Nafarroa Behereko egileak sartzea”. Izan ere, Nafarroako egileen antologia bat osatzerakoan eta testuinguru historikoa medio, “kontutan hartu beharreko” egileak direla azpimarratu zuen Barandiaranek.
Gerora, Diario de Navarra-n berriro ere, Nerea Alejos kazetariak landuta, beste artikulu bat atera zen euskaraz, "Nafar hizkuntza" delako atalean. Eskerrik asko Nereari bere lan txukunagatik, besteak beste, Laida Ikerketa Taldearen aipamena ere egin zuelako.
Eta Gara egunkarian ere atera ninduten (hemen, 2018-05-28):
Eta Xaloa telebistan egin zidaten elkarrizketa:
https://www.youtube.com/watch?v=eLXNHq9Plyk&t=200sFriday, December 01, 2017
Reno, NV, The Basque Story II (2017)
Here I am back again, in Reno!
I was granted by the Center for Basque Studies this time, Begoña Aretxaga scholarship has been given to me to spend the whole November and the half of December.
The second work day at the center and the 50th anniversary shows up! That is good. Former professors and employee came up to share a couple of ours listening to few words given by Bill Douglas, the President of the UNR, the director Xabier Irujo and the co-director Sandra Ott. Also, a couple of bertsos were sung by Jesus Goñi, the bertsolari of Reno (well, in fact, he was born in Oronoz Mugaire, but he has been living in the States for more than 50 years).
Some other visitors like me, as for example, Rakel Ezpeleta and relatives of the staff were attending this event. It was fun.
The second week was fun too. We had the visit of a great musician from the Basque Country: Josu Okinena, He gave us a spectacular concert with works by Father Donostia. It is an activity called "Xuxuxrla" (whisper) within a project of international concerts to give to spread the work of Aita Donostia.
Then we went to Silver Legacy casino to have some "refreshments".
That same week in Reno the Basque center of the city, Zazpiak Bat, celebrated San Martin Eguna, with a dinner, a raffle, music and a little dance.
That same weekend I went to San Francisco. Here I am on a balcony of the Moma Art Museum.
The following week we had the visit of Dr. Jon Reyhner, Professor of Education and coordinator for the bilingual multicultural education program at Northern Arizona University.
His interesting and passionate lecture was focused on the importance of revitalizing Indigenous languages in the United States. Later we were also in the casino, with his wife (of the Navajo ethnic group).In the photo, they do not appear, but we do appear: the "quartet" of November.
Here is the professor giving his lecture.
That week was celebrated on Thanksgiving day in the USA. I was lucky to experience how it is celebrated in the Irujo's house. Spectacular dinner with traditional turkey and other amenities.
While I was in my last weeks of my stying Eusko Ikaskuntza or The Society of Basque Studies wranted with ENE price the CBS: here the announcement:
"Today we are proud to announce that the William A. Douglass Center for Basque Studies and the Jon Bilbao Basque Library have been awarded the Euskararen Nazioarteko Eguna Saria (Euskara International Day award) by Eusko Ikaskuntza-Basque Studies Society.
With Marie Louis Lecumberry, owner of J T Basque Restaurant in Gardnerville and Iñaki Arrieta, Main librarian of the CBS. We were visiting the exhibition about "Reinventing Basque Identity" at UNR, organized by professor Anita Watson (Shared History Program).
Yesterday's lecture about "America in Basque Literature" at Basque Conference Room.
Atzoko hitzalditxoa, "America in Basque Literature".
Here it is the piece of news taken from the CBS's blog about my lecture:
Amaia Iraizoz, nafar prestua graduatua jada, Center for Basque Studies-eko photo-callean
Izugarria da lau urtetan egin duen lan oparo eta sakona (Nafarroako emigranteen itzulerari buruzkoa). Gutxi barru tesiaren aurkezpena eta doktore dotore berri bat. Harro berataz.
Amaia Iraizoz recently graduated. It is amazing the deep and rigorous work that she has done in four years (about the return of the Navarrese emigrants). She only has left to do the defense of the thesis and we already have a new doctor. Proud of her.
I was granted by the Center for Basque Studies this time, Begoña Aretxaga scholarship has been given to me to spend the whole November and the half of December.
The second work day at the center and the 50th anniversary shows up! That is good. Former professors and employee came up to share a couple of ours listening to few words given by Bill Douglas, the President of the UNR, the director Xabier Irujo and the co-director Sandra Ott. Also, a couple of bertsos were sung by Jesus Goñi, the bertsolari of Reno (well, in fact, he was born in Oronoz Mugaire, but he has been living in the States for more than 50 years).
Some other visitors like me, as for example, Rakel Ezpeleta and relatives of the staff were attending this event. It was fun.
The second week was fun too. We had the visit of a great musician from the Basque Country: Josu Okinena, He gave us a spectacular concert with works by Father Donostia. It is an activity called "Xuxuxrla" (whisper) within a project of international concerts to give to spread the work of Aita Donostia.
Then we went to Silver Legacy casino to have some "refreshments".
That same week in Reno the Basque center of the city, Zazpiak Bat, celebrated San Martin Eguna, with a dinner, a raffle, music and a little dance.
That same weekend I went to San Francisco. Here I am on a balcony of the Moma Art Museum.
The following week we had the visit of Dr. Jon Reyhner, Professor of Education and coordinator for the bilingual multicultural education program at Northern Arizona University.
His interesting and passionate lecture was focused on the importance of revitalizing Indigenous languages in the United States. Later we were also in the casino, with his wife (of the Navajo ethnic group).In the photo, they do not appear, but we do appear: the "quartet" of November.
Here is the professor giving his lecture.
That week was celebrated on Thanksgiving day in the USA. I was lucky to experience how it is celebrated in the Irujo's house. Spectacular dinner with traditional turkey and other amenities.
While I was in my last weeks of my stying Eusko Ikaskuntza or The Society of Basque Studies wranted with ENE price the CBS: here the announcement:
"Today we are proud to announce that the William A. Douglass Center for Basque Studies and the Jon Bilbao Basque Library have been awarded the Euskararen Nazioarteko Eguna Saria (Euskara International Day award) by Eusko Ikaskuntza-Basque Studies Society.
In its remarks, the jury stressed their hard work done during the last 50 years to increase the awareness of the Basque language and culture in the North American academia.
The staff of the Center and the Basque Library would like to extend our gratitude to Eusko Ikaskuntza. This award will motivate us to continue our work for another 50 years and beyond."
With Marie Louis Lecumberry, owner of J T Basque Restaurant in Gardnerville and Iñaki Arrieta, Main librarian of the CBS. We were visiting the exhibition about "Reinventing Basque Identity" at UNR, organized by professor Anita Watson (Shared History Program).
Yesterday's lecture about "America in Basque Literature" at Basque Conference Room.
Atzoko hitzalditxoa, "America in Basque Literature".
Here it is the piece of news taken from the CBS's blog about my lecture:
What kinds of representations and discourses emerge in Basque literature about America and Basque Americans?
On December 7, Asier Barandiaran gave a talk at the CBS Seminar Series about the Basque diaspora in America through Basque literature. Asier has visited the Center for the fifth time in order to work and use the Basque library collection for his research purposes. Asier is Associate Professor at the Department of Education and Sport at the University of the Basque Country (EHU-UPV). He is also affiliated with the Department of Language and Literature and serves as vice president of the Basque Studies Society (Eusko Ikaskuntza).
Asier’s lecture departed from the presumption that literature does not only create texts but wider representations and discourses as well. What kinds of representations and discourses emerge in Basque literature about America, and Basque Americans? Asier made three distinctions in this regard: Basques traveling to the US, Basques living in the US, and Basque diaspora and identity maintenance in the diaspora. From improvisational poetry (bertsolaritza) to novels, a host of Basque authors have contributed to the creation of a particularly Basque imaginary in the American context: the sorrows of immigration and leaving one`s home; reminiscences about childhood and nature; the difficulties of settlement (including obtaining visas); the lonely life of sheepherders; an assortment of indigenous animals exotic to the Basque imagination; the Basque language, and the California sun have equally entered Basque literature. Eskerrik asko, Asier!
Amaia Iraizoz, nafar prestua graduatua jada, Center for Basque Studies-eko photo-callean
Izugarria da lau urtetan egin duen lan oparo eta sakona (Nafarroako emigranteen itzulerari buruzkoa). Gutxi barru tesiaren aurkezpena eta doktore dotore berri bat. Harro berataz. Amaia Iraizoz recently graduated. It is amazing the deep and rigorous work that she has done in four years (about the return of the Navarrese emigrants). She only has left to do the defense of the thesis and we already have a new doctor. Proud of her.
Wednesday, August 30, 2017
Neopaganismoaz
Bitxia da gure Europa honetan, giro eta kultura batzuetan (gurean ere bai neurri agian ez hain txiki batean) hedatzen ari diren zenbait jokaera.
Kultura "laiko" (laizista esatea litzateke zuzenagoa, nire ustez) baten izenean zabaltzen ari den Neopaganismoa. Ez da kontu berria. Memoria historiko poxi bat nahikoa da ikusteko ez ezkerrean soilik (gaur Ezkerra da horren bultzatzailea, neurri handi batean): eskuin munturrekoan ere horrelako joerak izan dira.
Har dezagun adibidetzat Heinrich Himmler, genozida, Hitlerrek aukeratutako karguduna eta SSko nagusia. Berari buruzko soslaia ikusi berrri dut. Hara zer zioen 30eko hamarkadan: "Egunen batean germanismoak kristautasuna ordezkatuko du". Ohitura pagano germanikoak berreskuratzen saiatu zen, ontzat ikusten zuen. Festa eta festaburu kristauen ordez, antikitate paganoko solstizioak ospatzen hasi zen.
Familia kristau batetik omen zetorren, baina sinismen krisatua galdua zuen SS-n sartu zenerako.
Teoria bat zeukan: Antzina germaniarrek zibilizazio handi bat osatu zuten eta horretarako ikerketak sustatu eta ikerlariak barreiatu zituen munduan zehar (Tibeteraino, adibidez) bestigio eta lorratz germaniarrak topatzera.
Thursday, August 10, 2017
Jack Prendergast, 1936ko gudari irlandarra
Iñaki Anasagastiren artikulua, Diario de Noticiasetik hartua
Creo que es unánime el reconocimiento de Steven Spielberg como gran director de cine. Desde ET a Parque Jurásico, pasando por Tiburón, la Lista de Schindler, Buscad al soldado Ryan, entre otras muchas, sus películas están bien trabajadas, cuentan con guiones excelentes y tocan todos los temas, mezclando correctamente la espectacularidad, la lección humana, los efectos especiales y el rescate de la historia. Y seguramente por aquí tenemos varios Spielberg, pero carecen de medios para serlo.
De haber sido el director estadounidense (Cincinnati) un vasco de Idaho, seguramente la película sobre la huida de Aguirre vía Berlín, estaría hecha hace muchos años, pero la historia vasca de hace ochenta años, no se agota con éste guión. Los hay por docenas. Y voy a poner el ejemplo de un posible guión vasco-irlandés sobre temática de guerra y exilio, que sería éxito de taquilla. Tiene de todo. Guerra, idealismo, entrega, amor, tragedia, muerte.
El diario irlandés The Irish Times publicó en abril un interesante artículo en el que se narra la historia del Jack Prendergast, el irlandés que dejo su patria para unirse al ejército vasco que luchaba contra el fascismo en Euzkadi. Esta bonita y curiosa historia fue contada durante una serie de charlas organizadas en Dublín para recordar el ochenta aniversario del bombardeo de Gernika.
En Irlanda las “simpatías” hacia los bandos que se habían formado tras la insurrección fascista de Franco el 18 de julio de 1936, estaba dividida. Por un lado la “Brigada irlandesa” formada por 700 seguidores del líder fascista irlandés Eoin O’Duffy, que se unió a las tropas de Franco. Por otro lado, un grupo menor, encabezados por Frank Ryan que se unieron a las Brigadas Internacionales que lucharon a lo largo de diferentes frentes españoles.
Pero hubo un tercer grupo de irlandeses. Bien es verdad que era un grupo de solo una persona. Fue el republicano irlandés Jack Prendergast, que decidió participar en la lucha contra el franquismo en el lado del nacionalismo vasco. Por esta razón se unió a las milicias que el Partido Nacionalista Vasco estaba formando en los primeros días de la guerra, para luego integrarse en Euzko Gudarostea, el Ejército vasco unificado, que actuó durante toda la guerra a las órdenes del Lehendakari Aguirre y cuyo jefe fue el ex burukide Ramón Azkue, fusilado por los sublevados, como escarmiento, el 15 de octubre de 1937, hará pronto ochenta años.
Jack Prendergast sólo quería luchar con los vascos en defensa de su causa como dejó claro en una carta que envió a The Evening Herald en 1939 donde reveló que no había luchado con las brigadas internacionales, sino como un soldado en el Ejército de Euzkadi, como un gudari más, donde se mantuvo “para luchar con los vascos hasta que la última pulgada de su territorio hubiese sido tomada“. Y lo hizo.
En 1936 se había presentado en la Delegación Vasca en Londres, al frente de la cual estaba el donostiarra José Ignacio Lizaso y pidió enrolarse en el ejército vasco. Al Delegado, le pareció, de primeras, una ocurrencia caprichosa, pero en la conversación que mantuvo con él, se dio cuenta de que se trataba de un joven idealista, sincero en lo que ansiaba, y tras informar a representantes del Gobierno Vasco en París le prometió que sería bien acogido.
Con aquel aval, el irlandés , después de dos día de viaje por tren y por mar, incluso se hizo muy amigo de la hija del patrón del pesquero que le llevó a la costa bizkaina, y siendo guiado por el incipiente Servicio Vasco de Información, llegó a Getxo y recibió el distintivo de gudari pasando al frente bizkaino.
Formó parte del batallón Irrintzi, “Máquinas de Acompañamiento de Infantería (M.A.I.) Irrintzi”,la sección antitanques, donde alcanzó el grado de capitán en la 8 Compañía. Cosas de la vida, tuvo como superior a Gabino Artolozaga, un nacionalista nacido en Chile en 1899, que había cumplido su servicio militar como sargento de artillería de costa. Decimos lo de “cosas de la vida” porque este vasco-chileno, entre 1914 y 1920, fundamentalmente durante la Gran Guerra, perteneció primero al grupo “Sokotz” yugoslavo, y posteriormente al “Sinn Fein” irlandés. Muchos conocimos a Gabino, al final de los setenta , un señor amable alto y flaco, en aquellos primeros años de la transición donde mantenía vivas tertulias en el batzoki de Abando con Irisarri, Maidagan, Castellanos, Candina…
Así las cosas nuestro simpático irlandés fue capturado en Santoña por los insurrectos en agosto de 1937 y después de dos meses de prisión le permitieron pasar a un centro educativo para aprender el castellano y tras varias gestiones diplomáticas logró salir del territorio dominado por el franquismo. ,donde pudo contactar con gente exiliada, y de nuevo con los miembros del Servicio Vasco de Información. En esas gestiones diplomáticas había participado el cónsul inglés que fue a visitarle, pero Sullivan, genio y figura, discutió con él a cuenta de las reclamaciones políticas irlandesas en contra de los ingleses lo que motivó que éste le diera la espalda. Seguramente actuarían los irlandeses porque los españoles no sabían de sus andanzas.
Había sido expulsado del estado español y puesto en la frontera por las autoridades rebeldes y la causa fue por ser un “extranjero indeseable”. Cogió el tranvía conocido como el Topo y se plantó en Hendaia.
La calificación de “extranjero indeseable” lo exhibía como todo un título porque no deja de ser uno de los mayores y mejores reconocimientos que puede recibir un antifascista. Una vez en Iparralde escribió un informe muy detallado sobre las condiciones de la cárcel del Dueso en Santoña y como en Hendaia, quien fuera diputado en la legislatura de 1936, José Mari Lasarte, encargado de prensa y propaganda y del seguimiento de los canjes de prisioneros, le puso a trabajar en Villa Mimosas, donde laboraban los encargados del Servicio de información, hizo trabajos importantes de periodismo y de traducción al inglés.
Un buen día les dijo a sus compañeros que su patria le necesitaba y que no quería ser traidor a ella, y entre abrazos y sollozos cogió el tren hacia Burdeos. Villa Mimosas informó a la delegación en Londres y de ella tenemos estas letras del delegado José Ignacio Lizaso a José Mari Lasarte y de Lasarte al Lehendakari Aguirre el 10 de enero de 1938:
“Está el caso del irlandés Sullivan Prendergart. En 1938 terminaba unas notas sobre lo observado por él en su época de prisionero de Franco, desde que fue capturado en Santoña por los italianos hasta recientemente que ha sido liberado (enero 1938). La información que aparece en el Euzko Deya está basada en declaraciones de Sullivan. Ella te dará idea de lo que está haciendo y de lo que puede hacer. Si a éste se le añade que es hombre de cultura ya que es licenciado en Ciencias Económicas y Políticas, nacionalista convencido, ex gudari vasco, y apasionadamente afecto a la causa vasca, puede deducirse que su utilización en Inglaterra y País de habla inglesa con fines de propaganda será muy interesante y provechosa. Por otra parte no ha de tener exigencias, ya que considera el servicio de Euzkadi como una obligación”. Sabemos que tras su llegada con José Ignacio Lizaso hizo un campaña de propaganda en Londres con entusiasmo e inteligencia. Su testimonio fue una propaganda muy eficaz en Inglaterra.
Como hemos visto Dubliner Jack Prendergast luchó con el Ejército Vasco - Euzko Gudarostea - contra el fascismo, pero su historia fue en gran parte olvidada., aunque Ramón Agesta, que debió conocerle, lo recordaba de vez en cuando. Ahora su interesante historia ha sido documentada por el historiador de Dublín Sam McGrath en una publicación - "Gernika Then and Now".
McGrath dijo que Prendergast nació el 11 de mayo de 1911 y creció en Dock House, Spencer Dock en North Wall, donde su padre, Thomas, era un guardián de la cerradura, que no sé que es esto. Fue a Inglaterra en 1930 para estudiar ingeniería, pero se fue después de un año para unirse a la administración pública.
Después Prendergast sufrió una depresión y se quitó la vida después de disparar a su novia Una Ennis mientras caminaba en Clontarf en abril de 1942.
McGrath encontró un informe de la investigación que se hizo donde el padre de Prendergast, Thomas, dijo que su hijo había sufrido de depresión y pleuresía desde su regreso de la guerra. El jurado devolvió un veredicto de que estaba "de mal humor" cuando le disparó a la Sra. Ennis y a él mismo.
Bernadette McAliskey, veterana republicana socialista, rindió homenaje al Comité Gernika 80 por organizar el evento para recordar el sufrimiento del pueblo vasco en la Guerra Civil Española y por producir “Gernika Now and Then” y grabar las historias de personas como Jack Prendergast.
No me digan que no da para una película coproducida entre Irlanda y Euzkadi
Creo que es unánime el reconocimiento de Steven Spielberg como gran director de cine. Desde ET a Parque Jurásico, pasando por Tiburón, la Lista de Schindler, Buscad al soldado Ryan, entre otras muchas, sus películas están bien trabajadas, cuentan con guiones excelentes y tocan todos los temas, mezclando correctamente la espectacularidad, la lección humana, los efectos especiales y el rescate de la historia. Y seguramente por aquí tenemos varios Spielberg, pero carecen de medios para serlo.
De haber sido el director estadounidense (Cincinnati) un vasco de Idaho, seguramente la película sobre la huida de Aguirre vía Berlín, estaría hecha hace muchos años, pero la historia vasca de hace ochenta años, no se agota con éste guión. Los hay por docenas. Y voy a poner el ejemplo de un posible guión vasco-irlandés sobre temática de guerra y exilio, que sería éxito de taquilla. Tiene de todo. Guerra, idealismo, entrega, amor, tragedia, muerte.
El diario irlandés The Irish Times publicó en abril un interesante artículo en el que se narra la historia del Jack Prendergast, el irlandés que dejo su patria para unirse al ejército vasco que luchaba contra el fascismo en Euzkadi. Esta bonita y curiosa historia fue contada durante una serie de charlas organizadas en Dublín para recordar el ochenta aniversario del bombardeo de Gernika.
En Irlanda las “simpatías” hacia los bandos que se habían formado tras la insurrección fascista de Franco el 18 de julio de 1936, estaba dividida. Por un lado la “Brigada irlandesa” formada por 700 seguidores del líder fascista irlandés Eoin O’Duffy, que se unió a las tropas de Franco. Por otro lado, un grupo menor, encabezados por Frank Ryan que se unieron a las Brigadas Internacionales que lucharon a lo largo de diferentes frentes españoles.
Pero hubo un tercer grupo de irlandeses. Bien es verdad que era un grupo de solo una persona. Fue el republicano irlandés Jack Prendergast, que decidió participar en la lucha contra el franquismo en el lado del nacionalismo vasco. Por esta razón se unió a las milicias que el Partido Nacionalista Vasco estaba formando en los primeros días de la guerra, para luego integrarse en Euzko Gudarostea, el Ejército vasco unificado, que actuó durante toda la guerra a las órdenes del Lehendakari Aguirre y cuyo jefe fue el ex burukide Ramón Azkue, fusilado por los sublevados, como escarmiento, el 15 de octubre de 1937, hará pronto ochenta años.
Jack Prendergast sólo quería luchar con los vascos en defensa de su causa como dejó claro en una carta que envió a The Evening Herald en 1939 donde reveló que no había luchado con las brigadas internacionales, sino como un soldado en el Ejército de Euzkadi, como un gudari más, donde se mantuvo “para luchar con los vascos hasta que la última pulgada de su territorio hubiese sido tomada“. Y lo hizo.
En 1936 se había presentado en la Delegación Vasca en Londres, al frente de la cual estaba el donostiarra José Ignacio Lizaso y pidió enrolarse en el ejército vasco. Al Delegado, le pareció, de primeras, una ocurrencia caprichosa, pero en la conversación que mantuvo con él, se dio cuenta de que se trataba de un joven idealista, sincero en lo que ansiaba, y tras informar a representantes del Gobierno Vasco en París le prometió que sería bien acogido.
Con aquel aval, el irlandés , después de dos día de viaje por tren y por mar, incluso se hizo muy amigo de la hija del patrón del pesquero que le llevó a la costa bizkaina, y siendo guiado por el incipiente Servicio Vasco de Información, llegó a Getxo y recibió el distintivo de gudari pasando al frente bizkaino.
Formó parte del batallón Irrintzi, “Máquinas de Acompañamiento de Infantería (M.A.I.) Irrintzi”,la sección antitanques, donde alcanzó el grado de capitán en la 8 Compañía. Cosas de la vida, tuvo como superior a Gabino Artolozaga, un nacionalista nacido en Chile en 1899, que había cumplido su servicio militar como sargento de artillería de costa. Decimos lo de “cosas de la vida” porque este vasco-chileno, entre 1914 y 1920, fundamentalmente durante la Gran Guerra, perteneció primero al grupo “Sokotz” yugoslavo, y posteriormente al “Sinn Fein” irlandés. Muchos conocimos a Gabino, al final de los setenta , un señor amable alto y flaco, en aquellos primeros años de la transición donde mantenía vivas tertulias en el batzoki de Abando con Irisarri, Maidagan, Castellanos, Candina…
Así las cosas nuestro simpático irlandés fue capturado en Santoña por los insurrectos en agosto de 1937 y después de dos meses de prisión le permitieron pasar a un centro educativo para aprender el castellano y tras varias gestiones diplomáticas logró salir del territorio dominado por el franquismo. ,donde pudo contactar con gente exiliada, y de nuevo con los miembros del Servicio Vasco de Información. En esas gestiones diplomáticas había participado el cónsul inglés que fue a visitarle, pero Sullivan, genio y figura, discutió con él a cuenta de las reclamaciones políticas irlandesas en contra de los ingleses lo que motivó que éste le diera la espalda. Seguramente actuarían los irlandeses porque los españoles no sabían de sus andanzas.
Había sido expulsado del estado español y puesto en la frontera por las autoridades rebeldes y la causa fue por ser un “extranjero indeseable”. Cogió el tranvía conocido como el Topo y se plantó en Hendaia.
La calificación de “extranjero indeseable” lo exhibía como todo un título porque no deja de ser uno de los mayores y mejores reconocimientos que puede recibir un antifascista. Una vez en Iparralde escribió un informe muy detallado sobre las condiciones de la cárcel del Dueso en Santoña y como en Hendaia, quien fuera diputado en la legislatura de 1936, José Mari Lasarte, encargado de prensa y propaganda y del seguimiento de los canjes de prisioneros, le puso a trabajar en Villa Mimosas, donde laboraban los encargados del Servicio de información, hizo trabajos importantes de periodismo y de traducción al inglés.
Un buen día les dijo a sus compañeros que su patria le necesitaba y que no quería ser traidor a ella, y entre abrazos y sollozos cogió el tren hacia Burdeos. Villa Mimosas informó a la delegación en Londres y de ella tenemos estas letras del delegado José Ignacio Lizaso a José Mari Lasarte y de Lasarte al Lehendakari Aguirre el 10 de enero de 1938:
“Está el caso del irlandés Sullivan Prendergart. En 1938 terminaba unas notas sobre lo observado por él en su época de prisionero de Franco, desde que fue capturado en Santoña por los italianos hasta recientemente que ha sido liberado (enero 1938). La información que aparece en el Euzko Deya está basada en declaraciones de Sullivan. Ella te dará idea de lo que está haciendo y de lo que puede hacer. Si a éste se le añade que es hombre de cultura ya que es licenciado en Ciencias Económicas y Políticas, nacionalista convencido, ex gudari vasco, y apasionadamente afecto a la causa vasca, puede deducirse que su utilización en Inglaterra y País de habla inglesa con fines de propaganda será muy interesante y provechosa. Por otra parte no ha de tener exigencias, ya que considera el servicio de Euzkadi como una obligación”. Sabemos que tras su llegada con José Ignacio Lizaso hizo un campaña de propaganda en Londres con entusiasmo e inteligencia. Su testimonio fue una propaganda muy eficaz en Inglaterra.
Como hemos visto Dubliner Jack Prendergast luchó con el Ejército Vasco - Euzko Gudarostea - contra el fascismo, pero su historia fue en gran parte olvidada., aunque Ramón Agesta, que debió conocerle, lo recordaba de vez en cuando. Ahora su interesante historia ha sido documentada por el historiador de Dublín Sam McGrath en una publicación - "Gernika Then and Now".
McGrath dijo que Prendergast nació el 11 de mayo de 1911 y creció en Dock House, Spencer Dock en North Wall, donde su padre, Thomas, era un guardián de la cerradura, que no sé que es esto. Fue a Inglaterra en 1930 para estudiar ingeniería, pero se fue después de un año para unirse a la administración pública.
Después Prendergast sufrió una depresión y se quitó la vida después de disparar a su novia Una Ennis mientras caminaba en Clontarf en abril de 1942.
McGrath encontró un informe de la investigación que se hizo donde el padre de Prendergast, Thomas, dijo que su hijo había sufrido de depresión y pleuresía desde su regreso de la guerra. El jurado devolvió un veredicto de que estaba "de mal humor" cuando le disparó a la Sra. Ennis y a él mismo.
Bernadette McAliskey, veterana republicana socialista, rindió homenaje al Comité Gernika 80 por organizar el evento para recordar el sufrimiento del pueblo vasco en la Guerra Civil Española y por producir “Gernika Now and Then” y grabar las historias de personas como Jack Prendergast.
No me digan que no da para una película coproducida entre Irlanda y Euzkadi
Tuesday, July 04, 2017
Primer pacto sobre el euskera de todas las instituciones de Euskal Herria
Eitb.eus webgunetik hartutako notizia
El Gobierno de Navarra, el Gobierno Vasco y la Oficina Pública del Euskera han dado el primer paso para desarrollar una política lingüística unificada en toda Euskal Herria, tras el acuerdo firmado hoy por las tres instituciones.
El pacto busca reforzar la colaboración de las instituciones de la CAV, Navarra e Ipar Euskal herria, en “los ámbitos prioritarios en el proceso para revivir el euskera”: ámbito lingüístico y de la educación, en los campos de la reflexión, en la investigación y en las políticas europeas sobre idiomas minoritarios.
Los firmantes creen que gracias al acuerdo se podrá abrir “el camino para analizar y superar los obstáculos transfronterizos (lingüísticos y educativos)”, como en los títulos o perfiles lingüísticos.
Asimismo, quieren evitar duplicidades, para no repetir proyectos y hacer esfuerzos valdíos.
Primer acuerdo para toda Euskal Herria
Se trata del primer pacto sobre el euskera que firman las instituciones de la CAV, Navarra e Ipar Euskal Herria, y no cuenta con un presupuesto fijado.
Hasta este día, los acuerdos han sido bilaterales. Así, en 2009 Euskarabidea y el Departamento Vasco de Cultura firmaron una declaración de intenciones para “reforzar la relación” de las dos instituciones, con el objetivo de tender puentes para la colaboración técnica sobre el euskera.
Por otro lado, la Oficina Pública del Euskera y el Gobierno Vasco firmaron un convenio que abarcaba desde 2007 a 2010, pero que luego fueron renovando para 2011-2016 y 2017-2022. El objetivo de dichos pactos era “mostrar voluntad para desarrollar colaboraciones transfronterizas en política lingüística y que la relación fuera permanente”.
Acto
En el acto de firma del acuerdo, en el Palacio de Navarra, han participado el consejero vasco de Cultura, Bingen Zupiria, la consejera navarra Ana Ollo y el presidente de la Oficina Pública del Euskera, Mathieu Berge.
El consejero ha explicado que “el euskera no se utiliza en ningún otro lugar del mundo y, en este sentido, me parece que el convenio ofrece un espacio para la colaboración muy natural, práctico y que será de gran ayuda a la hora de afianzar el futuro de la lengua”.
En ese sentido, ha añadido que “en materia de política lingüística existen ámbitos muy concretos para la colaboración entre las tres instituciones que aquí estamos”.
La consejera Ollo ha indicado, durante su intervención, que el acuerdo va “por el camino de la colaboración mutua, con el fin de evitar duplicidades, gastos innecesarios y lograr la máxima eficiencia”.
Asimismo, Mathieu Bergé ha puesto en valor la colaboración mutua en materia de política lingüística, subrayando la necesidad de acuerdos como este para fomentar la transmisión y el uso del euskera.
Por último, ha destacado la necesidad de que los programas de financiación europeos tengan en cuenta los nuevos retos de la política lingüística.
Noticiasdenavarra.com-etik hatutako argazkia
Bazen garaia hiru adminiztrazioen artean euskararen hizkuntza politikari eusteko.
03/07/2017
Representantes del Gobierno de Navarra, del
Gobierno Vasco y la Oficina Pública del Euskera han firmado un acuerdo
para "afianzar el futuro de la lengua".
El Gobierno de Navarra, el Gobierno Vasco y la Oficina Pública del Euskera han dado el primer paso para desarrollar una política lingüística unificada en toda Euskal Herria, tras el acuerdo firmado hoy por las tres instituciones.
El pacto busca reforzar la colaboración de las instituciones de la CAV, Navarra e Ipar Euskal herria, en “los ámbitos prioritarios en el proceso para revivir el euskera”: ámbito lingüístico y de la educación, en los campos de la reflexión, en la investigación y en las políticas europeas sobre idiomas minoritarios.
Los firmantes creen que gracias al acuerdo se podrá abrir “el camino para analizar y superar los obstáculos transfronterizos (lingüísticos y educativos)”, como en los títulos o perfiles lingüísticos.
Asimismo, quieren evitar duplicidades, para no repetir proyectos y hacer esfuerzos valdíos.
Primer acuerdo para toda Euskal Herria
Se trata del primer pacto sobre el euskera que firman las instituciones de la CAV, Navarra e Ipar Euskal Herria, y no cuenta con un presupuesto fijado.
Hasta este día, los acuerdos han sido bilaterales. Así, en 2009 Euskarabidea y el Departamento Vasco de Cultura firmaron una declaración de intenciones para “reforzar la relación” de las dos instituciones, con el objetivo de tender puentes para la colaboración técnica sobre el euskera.
Por otro lado, la Oficina Pública del Euskera y el Gobierno Vasco firmaron un convenio que abarcaba desde 2007 a 2010, pero que luego fueron renovando para 2011-2016 y 2017-2022. El objetivo de dichos pactos era “mostrar voluntad para desarrollar colaboraciones transfronterizas en política lingüística y que la relación fuera permanente”.
Acto
En el acto de firma del acuerdo, en el Palacio de Navarra, han participado el consejero vasco de Cultura, Bingen Zupiria, la consejera navarra Ana Ollo y el presidente de la Oficina Pública del Euskera, Mathieu Berge.
El consejero ha explicado que “el euskera no se utiliza en ningún otro lugar del mundo y, en este sentido, me parece que el convenio ofrece un espacio para la colaboración muy natural, práctico y que será de gran ayuda a la hora de afianzar el futuro de la lengua”.
En ese sentido, ha añadido que “en materia de política lingüística existen ámbitos muy concretos para la colaboración entre las tres instituciones que aquí estamos”.
La consejera Ollo ha indicado, durante su intervención, que el acuerdo va “por el camino de la colaboración mutua, con el fin de evitar duplicidades, gastos innecesarios y lograr la máxima eficiencia”.
Asimismo, Mathieu Bergé ha puesto en valor la colaboración mutua en materia de política lingüística, subrayando la necesidad de acuerdos como este para fomentar la transmisión y el uso del euskera.
Por último, ha destacado la necesidad de que los programas de financiación europeos tengan en cuenta los nuevos retos de la política lingüística.
Saturday, May 13, 2017
Sendotza-katekesia maiatzan
Ostiraleko saioan, hainbat gai atera ziren.
Gogoratu genuen heldu den maiatzaren 26an azkeko katekesi-saioa izanen dela. Bertan kanpamenduaren inguruko gauzak zehaztuko ditugu, besteak beste.
Aita Santua Fatimara joan dela batek gogoratu zuen. Orain dela 100 urte artzaintxo batzuek Ama Birjina ikusi zuten eta artzaintxo horiek gaur, maiatzak 13 izango dira kanonizatuak:
https://www.youtube.com/watch?v=NDTqznpNq68
1981ean, gaur bezalako egun batez, Juan Pablo II.a Aita Santua akabatzen saiatu zen turko bat.
https://www.youtube.com/watch?v=vr18LPnmly4
Aitortzari buruzko bideo hau ere ikusi genuen, ingelesez, euskarazko azpitituluekin:
https://www.youtube.com/watch?v=_F9fyIpb1Cw
Eta Smartphonetarako aplikazio bat aipatu genuen: Confesion Go delakoa. App horrek erakusten dizu gertuen dauden apaiz katolikoen zerrenda eta non dauden (mapa batean), ahalik eta lasterren (horrela nahi edo behar izanez gero) konfesatzeko, sakramentu eder horretaz baliatzeko.
Gogoratu genuen heldu den maiatzaren 26an azkeko katekesi-saioa izanen dela. Bertan kanpamenduaren inguruko gauzak zehaztuko ditugu, besteak beste.
Aita Santua Fatimara joan dela batek gogoratu zuen. Orain dela 100 urte artzaintxo batzuek Ama Birjina ikusi zuten eta artzaintxo horiek gaur, maiatzak 13 izango dira kanonizatuak:
https://www.youtube.com/watch?v=NDTqznpNq68
1981ean, gaur bezalako egun batez, Juan Pablo II.a Aita Santua akabatzen saiatu zen turko bat.
https://www.youtube.com/watch?v=vr18LPnmly4
Aitortzari buruzko bideo hau ere ikusi genuen, ingelesez, euskarazko azpitituluekin:
https://www.youtube.com/watch?v=_F9fyIpb1Cw
Eta Smartphonetarako aplikazio bat aipatu genuen: Confesion Go delakoa. App horrek erakusten dizu gertuen dauden apaiz katolikoen zerrenda eta non dauden (mapa batean), ahalik eta lasterren (horrela nahi edo behar izanez gero) konfesatzeko, sakramentu eder horretaz baliatzeko.
Saturday, April 08, 2017
Sendotza apirilean (2017)
Azkeneko saioan, Jesusek emakumearen duintasuna zer egiten duen gogoratzen ibili ginen.
Jn 8, 3-11
Aste santuan "ofizioetara" joateaz ere aritu ginen.
Jn 8, 3-11
3 Orduan, lege-maisu eta fariseuek emakume bat, adulterioan harrapatua, ekarri zioten. Erdi-erdian ipiniz, 4 esan zioten Jesusi:
–Maisu, emakume hau adulterioan ari zela harrapatu dute. 5 Moisesek legean honelakoak harrika hiltzeko agindu zigun; zuk zer diozu?
6 Galdera azpikeriaz egin zioten, hura salatzeko aitzakiaren baten bila baitzebiltzan. Jesus, alabaina, makurturik, atzamarrez lurrean idazten hasi zen.
7 Haiek, ordea, galde eta galde ari baitzitzaizkion, zutitu zen Jesus eta esan zien:
7 Haiek, ordea, galde eta galde ari baitzitzaizkion, zutitu zen Jesus eta esan zien:
8 Eta berriro makurturik, lurrean idazten jarraitu zuen. 9 Haiek, ordea, hori entzutean, banan-banan alde egiten hasi ziren, zaharrenetatik hasita. Jesus bakarrik gelditu zen, emakumea aurrean zuela.
10 Jesusek zutitu eta esan zion:
10 Jesusek zutitu eta esan zion:
–Emakume, non dira salatzaileak? Ez al zaitu inork ere gaitzetsi?
11 Hark erantzun:
–Inork ere ez, Jauna.
Orduan, Jesusek:
–Nik ere ez zaitut gaitzesten; zoaz, eta ez egin berriro bekaturik.
(The Passion pelikulatik bideo-zati hau ikusten aritu ginen)
Aste santuan "ofizioetara" joateaz ere aritu ginen.
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