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Monday, December 21, 2009

ikasten.net: aprende euskera desde donde quieras



Ikasten es un nuevo recurso didáctico para el aprendizaje de euskera que se engloba como una iniciativa más de las disponibles en el portal hiru.com, dependiente de la Dirección de Aprendizaje Permanente del Departamento de Educación, Universidades e Investigación del Gobierno Vasco.

El entorno de trabajo es ameno e informal y se orienta tanto a las personas que deseen utilizarlo como complemento de otros cursos presenciales u on-line, como a aquellas que lo quieran utilizar como base para el aprendizaje del idioma. [...]

Sunday, December 20, 2009

«Con Munilla lo mismo se reza que se pasa el 'mono' con un yonki»


«Con Munilla lo mismo se reza que se pasa el 'mono' con un yonki»
El obispo colaboró con Proyecto Hombre en Zumarraga. Logró respeto en Palencia al ayudar a víctimas de una explosión de gas
(Dirario Vasco-n agertutako Munillari buruzko artikulu interesgarria. Azken egunotan hautsak harrotu dira honen inguruan. Pertsona ezagutu gabe epaitua izan da komunikabide askotan... ez horrenbeste gizartean berean. Hurreratu gaitezen bere benetako izaerara eta ken dezagun habea gure begitik, ondokoaren begiko lastoa kendu aitzin)


22.11.09 - 04:05 -
JOSÉ MARI REVIRIEGO | ZUMARRAGA / PALENCIA.



«Le están crucificando, cuando no le conocen», se quejan sus partidarios
DV. Dicho así, el título suena un poco fuerte. Pero resume buena parte del pensamiento y la obra del José Ignacio Munilla más «al pie del cañón». De fuertes convicciones religiosas que difunde alto y claro, sin miedo a las estridencias, el nuevo obispo de San Sebastián combina su faceta espiritual con otra más terrenal que le sirve para identificar lo que cree que son los problemas de cada población. Y en Zumarraga, donde creció como sacerdote durante 16 años, el «gran problema» era la heroína y, después, el sida, como desgraciadamente ocurría en otras comarcas vascas deprimidas por la crisis industrial de finales de los ochenta. Los fieles de la parroquia guipuzcoana de El Salvador le recuerdan ahora abriendo las puertas de su vivienda a los toxicómanos, de quienes se ocupaba durante el síndrome de abstinencia y la lucha por la reinserción, y a sus familias, desbordadas por la angustia. En este contexto, cabe entender la frase pronunciada con total naturalidad por una vecina del pueblo, feligresa y amiga personal, al repasar la trayectoria del párroco: «En casa de José Ignacio lo mismo se rezaba el rosario que se pasaba el 'mono' con un yonki».
La declaración deja entrever, además, cierto humor negro porque Munilla, pese a ser un ortodoxo en la Iglesia, rompe esquemas. Hasta tiene su guasa, y eso es mucho para alguien con una vitola tan conservadora. Después de ser designado prelado de Palencia en 2006 -el más joven del Episcopado en España-, volvió a Zumarraga para visitar a los suyos. Al ver a sus feligreses, les mostró el anillo de obispo para que lo besaran. Les sorprendió con un chorro de agua lanzado desde el arete, que era de pega, mientras reía por esta singular manera de bendecirles en su regreso. Amigo de los «chistes malos, chorras», luego ofició una misa con el báculo pegado a toda prisa con 'Loctite' -esto quizá no lo sabía-, porque sus sobrinos se lo habían roto jugando antes.
Son anécdotas que describen al Munilla más personal, desgranadas por algunos miembros de su círculo cercano de Zumarraga: María Urrategi, que contó con su ayuda cuando su pareja estaba en Proyecto Hombre -hoy viuda-; Alix Gómez, que conoció a su esposo cuando éste se rehabilitaba gracias al sacerdote; Ainara Rodríguez, casada, madre de un niño y representante de los jóvenes a los que el obispo ha convertido en su objetivo pastoral; y Mari Carmen Aranzadi e Ignacio Ibarluzea, matrimonio ya jubilado y amigos, como el resto.
Reunidos en una sala de la parroquia de El Salvador, coinciden en lamentar las críticas que está recibiendo el nuevo obispo de San Sebastián, antes incluso de su nombramiento oficial. «Aquí somos de distinta ideología, pero él jamás nos hablaba de política. Muchos no le perdonan que nunca se haya posicionado políticamente», explican los suyos, que hablan con una indisimulada devoción: «Se le está crucificando, cuando no le conocen».
José Ignacio Munilla Aguirre nació en San Sebastián en 1961, pero vivió sus primeros años en el caserío de su familia de Aizarnazabal, pueblo guipuzcoano del que es natural su madre, que trabajaba en un puesto de verduras en el mercado de San Martín de San Sebastián. Allí conoció a quien luego fue su padre, encargado de almacén y oriundo de Soria. El matrimonio tuvo tres hijos.
Iglesia con sus manos
Bilingüe, Munilla llegó destinado por el entonces obispo Setien a Zumarraga en 1986. Cuatro años después fue nombrado párroco de El Salvador, una parroquia instalada en los bajos de un edificio situado al otro lado de la carretera, en la zona en expansión urbana. Después promovió la construcción de la iglesia actual, en parte con sus propias manos. Para ahorrar costes, se fue en coche con Ignacio a Toledo a comprar el terrazo y a Valladolid, a por las campanas.
Durante la obra, dormía en el altar para custodiar el retablo, obra de un escultor donostiarra que habían transportado a trozos en una furgoneta de reparto de pescado. El último día en Gipuzkoa, antes de hacer la maleta rumbo a Palencia, limpió los cristales de la parroquia, ventanales que cubren toda una fachada. «Es un bestia trabajando». Y despistado. En plena faena, echó por error un trago de 'Volvone', un amoniaco para alfombras. «¿Uy, qué es esto?». Tras el segundo, se quedó afónico. Un tipo duro Munilla. En la mesa prefiere la chuleta y un buen trago de vino, aunque la cocina no es su fuerte.
Tanto en el piso en alquiler donde residía en sus inicios, y en el que no era extraño ver a algún 'sagutxo', como en su posterior vivienda en la iglesia, José Ignacio Munilla convirtió su casa en lugar de acogida para drogodependientes de la comarca del Urola. No tenía reparos en cederles su cama para que pasaran el 'mono' y, en colaboración con Proyecto Hombre, acercaba a quien estuviera dispuesto a ser ayudado a los locales de esta fundación en San Sebastián. Se ofrecía a acompañarles durante la reinserción, a estar pendiente de alguien que lucha por no volver a caer.
No les dejaba tirados. Veían el Tour juntos en verano -además del ciclismo, le apasiona la pelota y el monte- y llegó a dejar a alguno de los pacientes en compañía de su propia madre cuando él no podía atenderles. Aún le agradecen que se fuera con uno de ellos a hacer el Camino de Santiago, mano a mano.
Gestos así son los que han fraguado con su comunidad de El Salvador una relación que va más allá de la práctica religiosa; que entiende mejor quien se ha asomado al abismo. Ahí, Munilla aparece como un protector. «Para muchos de nosotros ha sido un padre, un hijo, el hermano que no tuve... Cuando le conozcan, caerán los recelos», explica su gente ante las suspicacias creadas en medios nacionalistas por su regreso a Euskadi.
Considerado un representante del ala dogmática de la Iglesia, Munilla ha fundado la corriente Movimiento Loyola. Sus partidarios lo definen como un lugar de encuentro en el tiempo de ocio -campamentos, cine, excursiones...-, «una forma de dar salida a los jóvenes tras la confirmación». Sus críticos, por contra, lo ven como una prolongación de su «carácter retrógrado».
No acostumbra a realizar pronunciamientos de corte político, como Juan María Uriarte, a quien releva en el cargo. En Zumarraga «se volcó» con la viuda de Manuel Indiano, concejal del PP asesinado por ETA, y mantuvo una relación cordial con el socialista Antón Arbulu, feligrés y ex alcalde de esta localidad, feudo del PSE. En sus discursos en misa, pedía «por la conversión de los terroristas». La aversión más conocida procede «del mundo de HB», aunque Munilla echó una mano a algún simpatizante con problemas por la droga.
Más que por la política, se ha distinguido por su afilada doctrina, sin complejos para juzgar la moralidad. «Dicen que José Ignacio es un hombre de Rouco... ¿Lo dicen por su posición de rechazo al aborto? Es que el quinto mandamiento dice no matarás», se defienden sus incondicionales. Tampoco es que Uriarte, ni ningún obispo teóricamente más humanista, haya discrepado de la Iglesia sobre la reforma de la Ley del Aborto o el uso del preservativo. Pero a diferencia de Munilla, el prelado saliente sí ha hecho guiños al nacionalismo, a lo que el PNV llama «la realidad vasca».
Nombrado en 2006 obispo de Palencia, ha explotado desde entonces su vena escritora con «recia» espiritualidad, como dice Uriarte. «Responde al Gobierno en todo lo que considere ataques a la Iglesia», explica su círculo cercano en la capital palentina. El retrato, elaborado con testimonios recabados en la catedral, el barrio y la diócesis, remite a 'La niña del Exorcista', titulo de uno de sus artículos. A Munilla, «la reacción de algunos círculos políticos y medios de comunicación» al Papa le trae a la cabeza aquella película, en la que una cría endemoniada «convulsionaba de forma violenta sobre la cama, levitaba, echaba espumarajos por la boca...».
La huella en Palencia
Ya ha confesado que prefiere hablar claro, aun a riesgo de polémicas, que emplear un perfil bajo que haga perder «influencia» a la Iglesia católica. En Palencia ha dejado su huella en varias obras: la construcción de un albergue para indigentes de Cáritas, un proyecto para atender a mujeres que han abortado, un centro de orientación familiar que da charlas a jóvenes y matrimonios sobre educación sexual, y una escuela de monaguillos en la catedral. Como muestra de su «espiritualidad», acude una vez a la semana a las clarisas a «orar al santísimo» a horas intempestivas -de tres a seis de la madrugada-. Pocas diócesis practican la adoración perpetua.
No tiene problemas para mostrarse como es. Al poco de llegar a Palencia, tuvo lugar una terrible explosión de gas, al lado de la casa episcopal. Murieron nueve personas en un accidente ocurrido por la noche que derribó 30 viviendas. Munilla fue de los primeros en llegar para atender a los heridos y esa imagen caló en la ciudad.
El presidente de la asociación de afectados es un viejo conocido de la política vasca: Habla José Luis Ainsúa, parlamentario de IU hasta 1998, líder del PCE guipuzcoano y hoy en UPyD. Así retrata a Munilla. «Es conservador, pero con mano izquierda. Sabe entenderse. Yo le digo: 'Mira Ignacio, no soy creyente, pero reconozco que la mayoría aquí es practicante'. Y él me contesta, cogiéndome la mano: 'Lo que dices te ennoblece. Yo te respeto y te bendigo'».

Unibertsitate batek egindako adierazpena: Unibertsitatea eta bizia





Con motivo de la nueva ley del aborto en España, los decanos de las Facultades de Medicina, Enfermería, Ciencias y Farmacia, y el director general de la Clínica de la Universidad de Navarra queremos proponer y compartir una reflexión serena sobre una realidad compleja que trasciende los límites de nuestro país y el presente que nos toca vivir.

Celebramos que la humanidad ha avanzado tanto a lo largo de la Historia, entre otras razones, porque nos hemos equivocado mucho. Todos. Todos tenemos alguna responsabilidad ante la historia y 2009 puede marcar el comienzo de un hito, como en su momento fue la abolición de la esclavitud y como ojalá pronto sea la derrota del hambre y la pobreza.

Comprendemos el sufrimiento de muchas mujeres ante un embarazo imprevisto. Necesitan un apoyo que sólo personas con corazón pueden prestar… y hay muchas personas así. La defensa de esas mujeres clama a nuestra conciencia y una mirada compasiva nos recuerda que otro ser humano comparte esa tragedia en una posición de mayor debilidad todavía. El avance científico nos brinda hoy datos clave desconocidos en buena parte del siglo XX. Qué coraje social mostramos con esa evidencia desde los ámbitos universitarios, políticos, económicos…

Nos negamos a solucionar la tragedia de un embarazo indeseado con la tragedia superior del aborto. Nos negamos a incorporar las técnicas abortivas a los contenidos de la educación. Nos comprometemos a formar profesionales para curar, investigar y ayudar.

Nuestra ilusión es que la educación y la información lleguen a todas las mujeres. Saber es un derecho.

Nuestra ilusión es que una mujer embarazada nunca se encuentre sola, sino que el padre y el hijo también cuenten. La vida que comienza es asunto de tres.

Nuestra ilusión es que la pugna política y la legislación compitan por la defensa de los más débiles, el hijo y la madre. Una sociedad que protege al débil es fuerte.

Nuestra ilusión es facilitar que padres incapaces de hacerse cargo de un niño encuentren a otros que pueden y lo desean. Una solución para dos problemas.

Nuestra ilusión es que pronto se estudie como histórico el triunfo de una humanidad valiente que superó el aborto como superó la esclavitud. El orgullo de ser humano.

Nuestra ilusión es que los hombres y las mujeres tomemos decisiones hoy que nuestros hijos aplaudan mañana. Podemos transmitir más de lo que heredamos.

Nuestra ilusión es que la medicina, la enfermería, la biología, la farmacia y la universidad en general sean aliados por la vida.

La historia juzgará nuestra pasividad cómplice o nuestro compromiso solidario con el débil. No hay mejora sin cambio. Hoy es el día de cambiar en España, en Europa y en el mundo.

Declaración firmada por:

José Andrés Gómez Cantero, director general de la Clínica Universidad de Navarra;
María Pilar Civeira, decana de la Facultad de Medicina;
Iciar Astiasarán, decana de la Facultad de Farmacia;
Ignacio López Goñi, decano de la Facultad de Ciencias;
Mercedes Pérez, directora de la Escuela de Enfermería

Pamplona, 15 de diciembre de 2009

Friday, December 18, 2009

Zorionak, Mikel!




Mikel Ayestaran, Nazioarteko Kazetaritza Saria 2009
Erredakzioa - 2009/12/16 | Iruzkinak:


Berriemailerik onenaren saria jaso du EiTBko kazetariak, gatazka zonatan egindako lan profesionalagatik.


Mikel Ayestaran EiTBko berriemaileari Nazioarteko Kazetaritza Saria ematea erabaki du gaur Prentsako Nazioarteko Klubeko (CIP) Zuzendaritza-batzordeak. Fraçois Museau eta Tomas Alcoverro kazetariek ere golardoa jaso dute.

Berriemailerik onenaren saria jaso du EiTBko kazetariak, gatazka zonatan egindako lan profesionalagatik, nahiz eta askotan arriskuan izan.

Mikel Ayestaranek egindako kroniken zehaztasun eta objektibotasuna goraipatu ditu epaimahaiak. Gerraren eta gatazka armatuen ondorioak pairatzen dituztenen alde gizatiarra islatzen dute kronikek beti, epaimahaiaren ustez.

Gainerako sarituak

Espainian den berriemaile atzerritarrik onena François Museau da, CIParen arabera, Frantziako Liberation egunkarikoa. Espainiako errealitatea duela hamar urtetik zabaltzen duelako eta dagoeneko aditu bat bilakatu delako.

Era berean, Tomas Alcoverro La Vanguardia egunkariko kazetaria saritu dute, izan duen ibilbide profesional luzeagatik.

Komunikabideak defendatzeagatik eta babesteagatik Fundeau BBVAri golardoa eman diote.

Azkenik, giza balioen defentsan egindako lanagatik Stieg Larsson kazetaria eta Lubna Huseein Sudaneko erreportaria saritu dituzte. Lehena Millenium trilogiaren egilea da eta bigarrena bere herrialdean atxilotu egin zuten festa batean prakak eramateagatik.

Monday, October 26, 2009

Abortua eta EAJ

Deia egunkarian EAJ-PNVk izango duen jarrera azaltzen du, abortuaren hurrengo legearen inguruan sortu den eztabaidaren haritik.
Hona hemen, artikulu horrentan bertan agertu diren zenbain iruzkin:

http://www.deia.com/2009/10/26/sociedad/euskadi/seguridad-juridica-a-mujeres-y-profesionales

Chapas dice que lo que está en el vientre de la madre es un "feto" aquí y en China. ¡Viva el debate serio! Por cierto, en China el aborto en muchos casos es obligatorio y el infanticidio (de "fetos" nacidos) de niñas muy extendido. ¿Esto es la "ideología" humanista del PNV? El "humanismo" comunista de Mao no me suena que sea muy JELtzale.


Creo que no ha habido un debate serio dentro del PNV sobre esta cuestión. Se ha "cocido" todo en los despachos. ¿Cómo vamos a defender el derecho a la vida cuando matamos a los niños que todavía no han nacido? Vaticino una pérdida seria de votos al PNV por esta cuestión. No serán nacionalistas que han abandonado al PNV. Es el PNV quien abandona a esos votantes. Los que amamos a Euskadi, defendemos la vida de sus habitantes (y las de todo el mundo).



Mari Luz Hace 1 horas
Voto positivo 0 Voto negativo | Comentario inadecuado
El PNV se está equivocando al dejar de lado el criterio de tantas personas que lo votamos.Efectivamente, es un hachazo a nuestras convicciones más profundas que están muy por delante de nuestros ideales nacionalistas.

Inazio Hace 1 horas
Voto positivo 0 Voto negativo | Comentario inadecuado
Me parece tremendo seguir de palmeros de los socialistas después de todo lo que nos han hecho y lo que nos siguen haciendo. Sólo un dato, mi "hijo" con 2 mm y menos de las semanas establecidas en este "asesinato" que queremos apoyar, ya se le oía el corazón. ¿Dónde se quedan nuestras raices apoyando a estos suciatas que nos están sacudiendo como esteras?

Como dice Guillermo, me parece un error absoluto por parte del PNV. Nos está obligando a muchos católicos a dejar el partido. Ya es hora de quealguién haga algo!!! Por qué ns estamos convirtiendo en los más progres? Dónde están nuestras raices democristianas? A qué vienen ahora estos complejos?? Si esto sale adelante, prometo darme de baja en el partido.

Ander Hace 2 horas
Me parece una posición totalmente real y cercana a la problemática existente, matizando en los puntos mas interesantes. Mi apoyo total al PNV

Saturday, September 19, 2009

Familiatik mundura (eta II)



Ez dakit nire uda emankorra izan den, baina zerbait irakurtzeko astia izan dut. Harritu nauen liburu bat hona: Milloitik mundura. Ume-denporako oihartzunak. Harritu eta gustatu, biak batera. Herri literaturen antologogian lekua eskatzen duen liburua dugu, zalantzarik gabe, Angel Ugarteburuk idatzia (Labayru Ikastegiak 2008an kaleratua).
Pasa den asteko artikulutxoan familia izan nuen aipagai telebistako eta zineko ekoizpenak aitzakiatzat hartuta. Hain urrutira ez da joan behar familiarien testigantza ganorazkoekin topatzeko. Horixe gertatu zait liburu honekin.
Familia ugarian jaio zen Angel; izan ere, aitaren hamabosgarrena zen bera, eta amaren hamabigarrena. Hau da, hamabost anaia-arreba. Lehenengo hirurak aitaren lehenengo emaztearengandik jaiotakoak. Emaztea, tamalez, hil zitzaion. Bigarrenez ezkondu zen eta bigarrenarengandik beste hamabi jaio ziren.
Konturatzen da Angel eta halaxe dio: garai haietan “plangintzarik izan balitz, nik neuk ez neukan jaiotzeko aukera handirik”. Zorionez, ez zen abortoren ideiarik sartzen bere gurasoen buruetan. Munduak galduko zuen testigantza honen altxorra hala izan balitz. Diruz ez ziren sekula ondo ibili, baina zoriontasunez (bizitzaren koxkor mingarriak gora-behera) aberatsak ziren eta dira.
Kontaera, deskripzio eta elkarrizketa-gazitsuak ez dira falta. Familia-argazkia atera behar zuten batean herrira jaitsi ziran guztiak. Dendan sartu, eta dendariaren eta amaren arteko hautua:

-Hauxe familiaren ederra, Agustina! Jaungoikoak bedeinkatuta! Zeuriak dozuz danak?
- Neuriak, bai, eta bat bera be ez daukat saltzeko.
- Jesus laztana! Koadrilla ederra, gero, zerurako!

Horrenbeste anaia-arrebekin, derrigorrez anekdota, gertaera eta jakingarri ugariko umezaroa eduki behar. Horixe kontatzen digu Angelek bere liburuan. Libururatu orduko, ostera, familiaren gogoan gorde eta behin eta berriro istoriook gogoratuz joan dira, familian elkartzen direnero. Horrelaxe garatu du Angelek bere kontatzeko gaitasuna. Holaxe estilizatu dira gertakizunok. Familia giroan.
Adinean sartuta ere, elkartzen jarraitzen dutela azaltzen digu Angel Ugarteburuk: “neba-arrebok pozik alkartzen gara, noiznahi, kontu eta kantu zaharren oihartzunera. Zekiten eta zeukaten guztia emon ziguten. Ez dago horri alderatzeko altxorrik”. Tartean bizitzaren kristau ikuspegia, jakina.
Mereludi da bere auzoaren izena (Lekeitiotik gertuko auzotxo bat). Eboluzio fonetikoak eraginda “Milloi” bilakatu da herritarren ahoskeran. Hargatik “Milloitik mundura”. Baina familia da istorio hauen benetako kabia. Ez al zaigu, bada, guztioi antzera gertatu? Hargatik “familiatik mundura”.

Familiatik mundura


Serieak asko ugaldu dira azken urteotan. Ameriketako Estatu Batuetan, esaterako, arrakasta handia izan duten batzuk gurean ere sano ezagunak dira: Prision Break, Lost (Perdidos), FriendsBrothers and Sisters. Azken horretako kapitulu batzuen zati batzuk ikusi ahal izan nituen uda honetan.
Bi gauzez jabetu nintzen. Bata, amerikarren artean badagoela kontzientzia bat familia ezinbestekoa dela gizakiarentzat eta gizartearentzat. Eta Ameriketako gizarteak badu biziberritze baten beharra. Familia da gizarteko sentiarazten dizun (eta egiten zaituen) lehenengo “erakundea” (erakunde hitza hotzegia den arren familia izendatzeko). Familia da askotan bizitzaren enbateekiko babesten gaituena. Familia da, azken finean, zarenarengatik (eta ez duzunarengatik) maitatzen zaituena. Ohartu nintzen bigarren gauza hauxe da: serie horretako familiaren irudi edo ideologia hori ez dela izango Ameriketako gizartea sendatuko duena, tamalez.
Beste filma bati kusi ahal izan nuen uda honetan: Fireproof. Suzko proba edo. Ez dago izenburuaren gaztelerazko itzulpenik oraingoz. Bertan senar-emazte gazte biren gorabeherak ageri zaizkigu. Senarra suhiltzailea da. Emazteak ospitale batean egiten du lan. Baina beren ezkontza ez doa ondo. Komunikazioa ez da ona. Senarrak ez du bere emaztea ulertzen. Bere buruarekin ez da kritikoa; bai, ostera, bere emaztearekin. Horrela, senarrak ez ditu bere akatsak ikusten (beraz, ez da saiatzen horiek hobetzen). Emazteak, berriz, hutsune afektibo handia sentitzen du eta hori beteko duen beste “iturri” batzuetatik edeteari ekin dio. Dibortzioaren ertzeko egoera horretan, senarraren aitak 40 eguneko plan bat proposatu dio bere semeari, haren familia salbatzeko, berari ere plan horrek izugarri lagundu ziola-eta. Harek erronka onartu eta… ez dut gehiago kontatuko. Filma horrek badu gizarte oso batek biziberritzeko moduko mezua eta mamia bere baitan. Izugarria. Hunkigarria. Oso humanoa. Harrigarriro AEBtako 10 filma takilleroenen artean kokatu da. Benetako istorio argigarrien egarri gauden seinale. Gomendatzen dizut.

Sunday, July 12, 2009

Oroimena, egia, barkamena




OROIMENA GARBITU
EGIA ZERBITZATU
BARKAMENA ESKATU
Sarrera
XX. mendean Espainian izandako 498 martiriren beatifikazioa egin zen, 2007ko urriaren 28an, Erroman. Haietako batzuk jatorriz gure elizbarrutietan sortuak ziren.
Egokiera hartaz baliaturik –baita lehenago eta geroztik ere–, gogorarazi izan digute, 1936. eta 1937.urteetan hamalau apaiz –hauek ere gure elizbarrutietakoak– hil zituztela gerra irabazi zutenek. Apaiz haiei ez zitzaien egin zegokien hileta-elizkizunik, eta kasu gehienetan ez zen haien heriotza erregistratu ere Elizbarrutiko Aldizkari Nagusian.
Bilbo, Donostia eta Gasteizko Gotzainok arretaz entzun dugu zuzendu diguten eskaria, onartu ditugu arrazoiak eta bidezkotzat jo dugu egiteke dagoen eginkizun hau betetzea.
Guk, geure elizbarrutietako kristau-elkarteekin batera, “oroimenaren garbiketaren”1 ekintza burutu nahi dugu. Joan Paulo II.ak gure garairako emandako argibideei jarraituz egin nahi dugu hori, hau da, “etorkizunerako bidean geure urratsak” sendotuz, “geure burua apalago eginez eta Ebanjelioarekiko geure atxikipenean arreta handiagoa jarriz”2.

Gertaerak
Zazpi hamarkada baino gehiago joan dira Gerra Zibilak ekarritako bizikidetzaren
haustura tragiko hartatik. Eragin mingarriak izan zituen gertaera hark, artean bakarra zen Gasteizko elizbarrutian. Mateo Mujika jauna –gaur, haren oroipena ohoratuz, Jaunaren aurrean gogoan duguna– zen garai hartan elizbarruti honetako Gotzaina. Oso nahasia zelako, lana eta nekea erruz ekarri zion egoera zail batean egokitu zitzaion Gasteizko elizbarrutia gotzain bezala zerbitzatzea, hildako, desagertu, espetxeratu eta deserriratu asko eta asko eragin baitzuen gatazka hark. Eliz elkartea bera ez zen sufrimendutik libratu, ezta urrik eman ere: laiko, erlijioso-erlijiosa eta apaiz ugari hil zuten; beste askok zigorrak eta konponbiderik gabeko galerak jasan zituzten.
Hirurogeita hamar apaiz eta erlijioso baino gehiago hil zituzten Gasteizko elizbarrutian, alde baten zein bestearen kontrolpean zeuden lurraldeetan.
Ehunka lagun exekutatu zuten, gorrotoaren eta mendekuen biktima. Denen
oroipena eginez, adierazpen honek hau du helburu: garaileek hilak eta isilpera
baztertuak izan ziren apaiz haiek bereziki gogora ekartzea. Honako hauek dira zehazki3:
Martin Lekuona Etxabeguren, Gerbasio Albizu Bidaur, Jose Adarraga Larburu, Jose
Ariztimuño Olaso, Jose Sagarna Uriarte, Alejandro Mendikute Lizeaga, Jose Otano
Migelez C.M.F., Jose Joakin Arin Oiartzabal, Leonardo Guridi Arrazola, Jose Markiegi
Olazabal, Jose Ignazio Peñagarikano Solozabal, Zelestino Onaindia Zuloaga, Jose
Iturrikastillo Aranzabal eta Roman de San Jose Urtiaga Elezburu O.C.D.


Hauek ez zuten izan hileta-ospakizun jendaurrekorik. Elizbarrutiko Aldizkari
Nagusian eta hildako apaizen erregistroan lehenengo bien izenak bakarrik datoz, eta
biak Mateo Mujika gotzain jaunak Elizbarrutitik derrigorrez alde egin aurretik
hildakoak ziren. Dagozkien parrokietako liburuetan ere ez dago hauen heriotzaren
arrastorik.
Kontuan izatekoak
Aipatutako gertaerek zer pentsatua ematen digute geuri eta gure elizbarrutietako
elkarteei.
Egia zerbitzatu nahi dugu, hori baita justizia, bakea eta adiskidetzea eraikitzeko
oinarri funtsezkoetako bat. Ez ditugu zauriak berriro ireki nahi; alderantziz, zauriak sendatzen edo leuntzen lagundu nahi dugu. Ahaztuak edo baztertuak izan direnei duintasuna aitortzen eta beren etxeko eta sendikoen mina arintzen lagundu nahi dugu.
Barkamena eskatzera eta barkamena eskaintzera dei egin nahi dugu. Ez da inola
ere gure asmoa geure burua besteen epaile jartzekoa; alderantziz, iraganeko nahiz
oraingo geure mugak aitortu nahi ditugu Jainkoaren aurrean. “Kristoren Gorputz
mistikoan batzuk eta besteok batzen gaituen loturagatik badakigu, geure aurrekoen
hutsegite eta erruen zama daramagula, nahiz eta erantzukizun pertsonalik izan ez eta
Jainkoaren epaia saihestu ez, bera baita bihotzak ezagutzen dituen bakarra”4.
Barkamena eskatzean, Elizak, lehenik eta behin, biziaren eta bakearen iturri den
Jainkoari zuzentzen dio bere eskaria. Berari eskatzen diogu “geure arteko desadostasun politikoak eta sozialak konpontzeko bide bezala indarkeria eta heriotza erabiltzeari beti uko egiten jakiteko beharrezko dugun argia eta indarra”5. Berak barka ditzala gure hobenak eta erakuts diezagula geure hobendunei barkatzen.

Ekintzak
Oroimenaren garbiketa honen ageriko adierazpen bezala, honako ekimen hauek
burutzea erabaki dugu:
1. Hileta-elizkizun bateratua ospatzea, haiek beren garaian izan ez zuten aipamen
eta aitormen berezia eginez. Uztailaren 11ko larunbatean egingo dugu ospakizuna, gu geu Gotzain guztiok buru garela, Gasteizko Katedral Berrian, eguerdiko hamabietan. Jainkoaren herri osoa dago ospakizun honetara gonbidatua eta, bereziki, gure elizbarrutietako biktimen eta apaiz haien senitartekoak.
2. Elizbarruti bakoitzeko Aldizkari Nagusian berri hau argitaratzea, baztertuak
izan ziren haien bizitzako eta heriotzako datuak jasoz.
3. Haien izenak Elizbarrutietako hildako apaizen erregistroetan eta dagozkien
parroki-liburuetan sartzea.
4 Joan Paulo II.a, Incarnationis mysterium Bulda, 11.
5 Espainiako Gotzainen Batzarra, La fidelidad de Dios dura siempre. Mirada de fe al siglo XX, 14.
3 Oroimena garbituz; egia zerbitzatuz; barkamena eskatuz, eskainiz eta onartuz
begiratu nahi diogu iraganari, orainaldi eta etorkizun berriak nola eraiki ikas dezagun.
2009ko ekainaren 30a
��Rikardo Blazquez, Bilboko Gotzaina
��Joan Maria Uriarte, Donostiako Gotzaina
��Migel Asurmendi, Gasteizko Gotzaina
��Mario Iceta, Bilboko Gotzain Laguntzailea



PURIFICAR LA MEMORIA
SERVIR A LA VERDAD
PEDIR PERDÓN
Introducción
Con ocasión de la beatificación en Roma, el día 28 de octubre de 2007, de 498
mártires del siglo XX en España -bastantes de los cuales eran originarios de nuestras
diócesis- así como en otras ocasiones anteriores y posteriores, se nos ha recordado que catorce sacerdotes -también de nuestras diócesis- fueron ejecutados en los años 1936 y 1937 por quienes vencieron en aquella contienda. No se hicieron por ellos los debidos funerales y en la mayor parte de los casos no se registró su muerte en el Boletín Oficial diocesano. Los obispos de las diócesis de Bilbao, San Sebastián y Vitoria hemos escuchado la petición que se nos ha dirigido, hemos reconocido las razones y hemos considerado oportuno cumplir este deber pendiente.
Nosotros queremos realizar juntamente con nuestras comunidades diocesanas un
ejercicio de “purificación de la memoria”1. Lo hacemos siguiendo las orientaciones del Papa Juan Pablo II para nuestro tiempo, tratando de reforzar “nuestros pasos en el camino hacia el futuro, haciéndonos a la vez más humildes y atentos en nuestra
adhesión al Evangelio”2.

Los hechos
Han pasado más de siete décadas desde la trágica ruptura de la convivencia
originada por la Guerra Civil, con efectos dolorosos en la entonces única diócesis de
Vitoria, presidida por Mons. D. Mateo Múgica, a quien recordamos ante el Señor,
honrando su memoria. Sirvió a la Diócesis de Vitoria como su Obispo en una
complicada situación que le proporcionó innumerables trabajos y sufrimientos. Aquella
contienda provocó muchos muertos, desaparecidos, encarcelados y desterrados. La
comunidad eclesial no fue en absoluto ajena al sufrimiento: a numerosos laicos,
religiosos y presbíteros les fue arrebatada la vida; muchos otros sufrieron represalias y pérdidas irreparables. Fueron más de setenta los sacerdotes y religiosos ejecutados en la diócesis de Vitoria, en los territorios controlados por uno u otro bando.
Centenares de personas fueron ejecutadas, víctimas de odios y venganzas.
Recordándolas a todas, la presente declaración pretende traer de modo especial a la
memoria a aquellos presbíteros que, habiendo sido ejecutados por los vencedores, han
sido relegados al silencio. Se trata, en concreto, de los siguientes3: Martín Lecuona
Echabeguren, Gervasio Albizu Vidaur, José Adarraga Larburu, José Ariztimuño Olaso,
José Sagarna Uriarte, Alejandro Mendicute Liceaga, José Otano Míguelez C.M.F., José
Joaquín Arín Oyarzabal, Leonardo Guridi Arrázola, José Marquiegui Olazábal, José

Ignacio Peñagaricano Solozabal, Celestino Onaindía Zuloaga, Jorge Iturricastillo
Aranzabal y Román de San José Urtiaga Elezburu O.C.D.
No contaron con una celebración pública de exequias. En el Boletín Oficial y en
el registro diocesano de sacerdotes fallecidos solamente constan los nombres de los dos primeros, ejecutados antes de la salida forzosa de la Diócesis del obispo D. Mateo Múgica. Tampoco figuran como fallecidos en los libros parroquiales correspondientes.

Consideraciones
Los hechos mencionados nos interpelan a nosotros y a nuestras comunidades
diocesanas. Deseamos prestar un servicio a la verdad, que es uno de los pilares básicos para construir la justicia, la paz y la reconciliación. No queremos reabrir heridas, sino ayudar a curarlas o a aliviarlas. Queremos contribuir a la dignificación de quienes han sido olvidados o excluidos y a mitigar el dolor de sus familiares y allegados.
Queremos pedir perdón e invitar a perdonar. De ninguna manera pretendemos
erigirnos en jueces de los demás, sino reconocer ante Dios nuestras limitaciones en el pasado y en el presente. Sabemos que "por el vínculo que une a unos y otros en el
Cuerpo místico, y aun sin tener responsabilidad personal ni eludir el juicio de Dios, el único que conoce los corazones, somos portadores del peso de los errores y de las culpas de quienes nos han precedido"4. Al pedir perdón, la Iglesia se dirige, ante todo, a Dios, fuente de la vida y de la paz. A Él le pedimos “la luz y la fuerza necesarias para saber rechazar siempre la violencia y la muerte como medio de resolución de las diferencias políticas y sociales”5. Que Él perdone nuestras ofensas y nos enseñe así a perdonar a los que nos ofenden.
Acciones
Como signo visible de este ejercicio de purificación de la memoria, hemos
determinado desarrollar las siguientes iniciativas.
1. Celebración de un funeral conjunto, con mención y reconocimiento especial de
quienes en su día no lo tuvieron. Presidido por todos nosotros, tendrá lugar el
sábado 11 de julio en la Catedral Nueva de Vitoria a las doce del mediodía. A
esta celebración queda invitado todo el pueblo de Dios y, particularmente, los
familiares de las víctimas y los presbíteros de nuestras diócesis.
2. Publicación de una reseña en el Boletín Oficial de cada diócesis, recogiendo los
datos de la vida y muerte de quienes fueron ignorados.
3. Inclusión de sus nombres en los registros diocesanos de sacerdotes fallecidos y
en los libros parroquiales correspondientes.
4 Juan Pablo II, Bula Incarnationis mysterium 11.
5 Conferencia Episcopal Española, La fidelidad de Dios dura siempre. Mirada de fe al siglo XX, 14.
3 Purificando la memoria; sirviendo a la verdad; pidiendo, ofreciendo y acogiendo el perdón, queremos mirar al pasado para aprender a construir un presente y un mañana
nuevos.
30 de junio de 2009
Ricardo Blázquez, Obispo de Bilbao
��Juan María Uriarte, Obispo de San Sebastián
��Miguel Asurmendi, Obispo de Vitoria
��Mario Iceta, Obispo Auxiliar de Bilbao

Friday, May 29, 2009

Entre el balón y la comba

El PSOE ha presentado una iniciativa en el Congreso con la cual trata de promover que las niñas jueguen al balón y los niños a la comba. Pide, para ello, a los profesores que controlen los juegos en el patio del colegio.
En este link se ofrece un artículo sobre este tema de Xabier Larrañaga, antiguo compañero de estudios de una "servidora", el cual me parece genial.

Wednesday, May 27, 2009

Zuoi, politikarioi, abortuaren lege berria dela-eta

Hiritar bezala, prestatzen ari den abortua zabaltzeko legeari nire ezetzik borobilena adierazi nahi diot, horrela emakumea are eta bakarrago uzten baituzue egoera latz horretan. Lege horrekin ez laguntza ekonomikorik, ez euskarririk, ez deusik ez diozue eskaintzen, eta post-aborto edo abortoaren osteko sindromea soilik uzten diozue opari, agian bere bizitza osorako.
Jaiotzekoa den umea, Konstituzioak babestu beharrekoa, giza-bizitza baita, zientziak sarritan frogatu duenez, babes gabe uzten duzue (legea onartuz gero) eta inongo erakunderen laguntzarik gabe.
Aborto bakoitzean bi biktima dira: ama eta haurra. Bada garaia haien alde egoteko, zerbaitek huts egiten du eta. Hurrego legeak (onartuz gero) oinaze gehiago, biktima gehiago eta gizartearen ezinegona ekarriko ditu.
Nire hurrengo botoa zuek honen inguruan hartutako erabakiaren araberakoa izango da. Zuek herritarrekiko erantzukizuna duzue eta.

Thursday, May 07, 2009

Patxirentzako bertsoak, bere zin egitean

Jainko aurrean belaunikatu
hori zuretzako peste
zure aurrekoak problema gabe
egina dute hainbeste
fededuna naiz baina horrekin
ni ez natorkizu eske
gutxienean gure aurrean
belaunikatu zaitezke.

Ulertzekoa zure jarrera
lasai nik esango nuke
PPn laguntza zuretzat baita
sumaketa ta ez kenke
nahiz ta bigarren gelditu zaren
aurkezten zara potente
euskaldugoan nahian aurrean
horrela zabiltza, tente.


Lehendakaria izanez gero
agertzen zara potente
zin egitean dotore ta zut
egon nahi duzu hor tente
ba apalduz ez duzu galtzen
nik ziur esango nuke
ta apaltasun keinu horrekin
asko irabaziko zeunke.

Tuesday, April 14, 2009

Giza Eskubideen Aldierazpen Unibertsala

(60 urte baino gehiago igaro dira aldarrikatuak izan zirenetik. Ez zaigu gaizki etorriko gogoraraztea. Euskarara ere itzuliak izan dira: jakina, gizakion hizkuntza-eskubideak Adierazpen honen ondorioetako bat da eta)


Hitzaurrea

"Kontuan izanik munduko askatasuna, justizia eta bakea giza familiako kide guztien berezko duintasunean eta eskubide berdin eta ukaezinetan oinarritzen direla;"

"Kontuan izanik giza eskubideak ez ezagutzearen eta gutxiestearen ondorioz, giza kontzientziari irain egiten dioten basakeriak gertatu izan direla; eta gizon-emakumeek, beldur eta gabezia orotik aske, hitz egiteko askatasuna eta sinesmen-askatasuna izango dituzten munduaren etorrera aldarrikatu dela gizakiaren helburu nagusi;"

"Kontuan izanik ezinbestekoa dela giza eskubideak zuzenbidezko erregimen batek babestea, gizakia-tirania eta zapalkuntzaren aurkako azken irtenbidea den matxinadara jo beharrean aurkitu ez dadin; Kontuan izanik ezinbestekoa dela, baita ere, herrialdeen artean harreman lagunkoiak bultzatzea; Kontuan izanik Nazio Batuetako kide diren herriek gizakiaren oinarrizko eskubideetan, gizakiaren duintasun eta balioan eta gizonen eta emakumeen eskubideen arteko berdintasunean duten fedea tinko azaldu dutela Agirian; eta, askatasunaren ikuspegi zabalago baten barruan, gizarte aurrerakuntza sustatzeko eta bizitza-maila jasotzeko erabakita daudela adierazi dutela; Kontuan izanik Estatu Kideek, Nazio Batuen Erakundearekin elkarlanean, gizakiaren oinarrizko eskubide eta askatasunen begirune orokorra eta eraginkorra ziurtatzeko hitza eman dutela;"

"Kontuan izanik emandako hitz hori osotasunean betetzeko garrantzi handikoa dela eskubide eta askatasun horiek berdin ulertzea;"

[aldatu] Artikuluak

"Batzar Nagusiak Giza Eskubideen Aldarrikapen Unibertsal hau egiten du, Herri eta nazio guztiek izan beharreko jomuga legez, bai norbanakoek eta bai erakundeek. Aldarrikapen honetan etengabe oinarrituta, alde batetik, eskubide eta askatasun hauen begirunea bultza dezaten irakaskuntzaren eta hezkuntzaren bidez eta, bestetik, nazio mailan eta nazioarte mailan arian-arian neurriak hartuz, era eraginkorrean eta orokorrean ezar daitezen ziurtatzeko, bai elkarkide diren estatuetako herrien artean eta baita horien eskumenpean dauden lurraldeetan ere."

* 1- Gizon-emakume guztiak aske jaiotzen dira, duintasun eta eskubide berberak dituztela; eta ezaguera eta kontzientzia dutenez gero, elkarren artean senide legez jokatu beharra dute.

* 2. atala - Gizaki orori dagozkio Aldarrikapen honetan adierazitako eskubide eta askatasunak, eta ez da inor bereziko arraza, larru-kolorea, sexua, hizkuntza, erlijioa, politikako edo bestelako iritzia, sorterria edo gizarteko jatorria, ekonomi maila, jaiotza edo beste inolako gorabeheragatik. Ez zaio begiratuko gainera, pertsona zein herrialde edo lurraldetakoa den; ezta hango politikari, legeei edo nazioarteko egoerari, nahiz eta herri hori burujabea izan, besteren zainpeko lurraldea, autonomiarik gabea edo nola-halako burujabetasun-mugak dituena.

* 3. atala - Norbanako guztiek dute bizitzeko, aske izateko eta segurtasunerako eskubidea.

* 4. atala - Inor ez da izango besteren esklabo edo uztarpeko; debekatuta dago esklabutza eta esklabuen salerosketa oro.

* 5. atala - Ezin daiteke inor torturatu, ezta inori zigor edo tratu txar, anker eta lotsarazlerik eman ere.

* 6. atala - Edozein gizon-emakumek du, nonahi, lege-nortasundun dela aitor diezaioten eskubidea.

* 7. atala - Gizon-emakume guztiak berdinak dira legearen aurrean eta denek dute, bereizkeriarik gabe, legezko babesa izateko eskubidea. Denek dute Aldarrikapen hau hausten duen edozein bereizkeriaren aurka eta bereizkeria horren eragileen aurka babes berbera izateko eskubidea.

* 8. atala - Pertsona orok du Konstituzioak edo legeek gizon-emakumeei aitortzen dizkieten oinarrizko eskubideak hausten dituzten ekintzetatik babesteko, norbere herrialdeko auzitegi aginpidedunetan errekurtso eraginkorra jartzeko eskubidea.

* 9. atala - Inor ezingo da arrazoirik gabe atxilotu, preso hartu edo erbesteratu.

* 10. atala - Pertsona orok eskubidea du, berdintasun osoan, auzitegi burujabe eta alderdikeriarik gabean jendaurrean hitz egin eta zuzentasunez entzun diezaioten, nahiz bere eskubide eta betebeharrak erabakitzeko, nahiz bere aurkako salaketa penalak aztertzeko.

* 11. atala - 1. Delituagatik salatutakoak eskubidea du errugabetzat jo dezaten, errudun dela legez eta jendaurreko epaiketan frogatzen ez den bitartean. Epaiketan bere burua zaintzeko berme guztiak ziurtatuko zaizkio. 2. Egintzak edo behar-uzteak izandakoan, herrialdeko edo nazioarteko legeriaren arabera delitu ez baziren, ezingo da inor kondenatu. Delitua egitean ezargarri den zigorra baino larriagorik ere ezingo zaio jarri.

* 12. atala - Ez dago arrazoirik gabe beste inoren bizitza pribatuan, familian, etxean edo postan eskusartzerik, ezta inoren ohore edo izen onari eraso egiterik ere. Nornahik du eskusartze edo eraso horien aurka legezko babesa izateko eskubidea.

* 13. atala - 1. Pertsona orok du joan eta etorri aske ibiltzeko eskubidea eta Estatu baten lurraldean bizilekua aukeratzekoa. 2. Pertsona orok du edozein herrialdetatik alde egiteko eskubidea, baita norberetik ere, eta norbere herrialdera itzultzekoa.

* 14. atala - 1. Jazarpenik jasanez gero, pertsona orok du edozein herrialdetan babesa bilatu eta izateko eskubidea. 2. Eskubide horretara ezin izango da jo delitu arruntek sortutako auzibideko egintza baten aurka, ezta Nazio Batuen helburu eta erizpideen aurkako egintzak direla-eta ere.

* 15. atala - 1. Pertsona orok du herritartasuna izateko eskubidea. 2. Inori ezingo zaio arrazoirik gabe herritartasuna kendu, ezta herritartasuna aldatzeko eskubidea ukatu ere.

* 16. atala - 1. Gizonek eta emakumeek, ezkontadinetik aurrera, ezkontzeko eta familia aratzeko eskubidea dute, arraza, herritartasun edo erlijioagatiko inolako mugarik gabe; eta, ezkontzari dagokionez, eskubide berberak dituzte bai ezkonduta jarraituz gero eta bai ezkontza-lotura ezabatuz gero ere. 2. Ezkongaien baimen aske eta osoz ez bada, ez dago ezkontzerik. 3. Familia da gizartearen oinarri jatorra eta berezkoa, eta Estatuaren eta gizartearen babesa izateko eskubidea du.

* 17.atala - 1. Pertsona orok du jabe izateko eskubidea, bakarka nahiz taldean. 2. Arrazoirik gabe, ez zaio inori bere jabegoa kenduko.

* 18. atala - Pertsona orok pentsamendu-kontzientzi eta erlijio-askatasunerako eskubidea du; eskubide horren barne da erlijio edo sinesmena aldatzeko askatasuna eta baita norbere erlijioa edo sinesmena bakarka nahiz taldean, jendaurrean edo pribatuan irakaskuntzaz, ihardueraz, kultuz eta aginduak gordez azaltzeko askatasuna ere.

* 19. atala - Gizabanako guztiek dute eritzi-eta adierazpen-askatasuna. Eskubide horrek barne hartzen du erlijioa eta sinismena aldatzeko askatasuna eta bakoitzaren eritziengatik inork ez gogaitzeko eskubidea, ikerketak egitekoa eta informazioa eta eritziak mugarik gabe eta nolanahiko adierazpidez jaso eta zabaltzekoa.

* 20. atala - 1. Nornahik du bakean biltzeko eta elkartzeko eskubidea. 2. Inor ezingo da behartu elkarte bateko kide izatera.

* 21. atala - 1. Pertsona orok du bere herrialdeko gobernuan parte hartzeko eskubidea, zuzenean nahiz libre aukeratutako ordezkarien bitartez. 2. Pertsona orok du berdintasunez norbere herrialdeko funtzio publikoan sartzeko eskubidea. 3. Herriaren borondatea da botere publikoaren agintearen oinarria; borondate hori aldian-aldian egingo diren benetako hauteskundeetan adieraziko da. Hauteskundeok bozketa orokor eta berdinez eta isilpeko boto bidez egingo dira, edo boto askatasuna bermatzen duen beste bide batez.

* 22. atala - Pertsona orok du, gizarteko kide denez gero, gizarte-segurantza izateko eskubidea eta, herrialdearen ahaleginaz eta nazioarteko laguntzaz, Estatu bakoitzaren antolaketa eta baliabideak kontuan izanik, norbanakoaren duintasunerako eta nortasuna garatzeko ezinbestekoak diren ekonomi, gizarte eta kultura mailako eskubideak asetuta izatekoa.

* 23. atala - 1. Pertsona orok du lan egiteko eskubidea, lana aukeratzekoa, lanbaldintza bidezkoak eta egokiak izatekoa, eta langabeziaren aurkako laguntza jasotzekoa. 2. Pertsona orok du, bereizkeriarik gabe, lan beragatik lansari berbera jasotzeko eskubidea. 3. Lanean ari denak bidezko lan-saria eta aski zaiona jasotzeko eskubidea du, bai bera eta bai bere familia, giza duintasunari dagokion bezala bizitzeko bestekoa. Horretarako aski ez bada lansaria, gizarteko laguntzaren bidez osatuko da. 4. Pertsona orok du, norbere interesen alde egiteko, sindikatuak eratu eta sindikatuko kide izateko eskubidea.

* 24. atala - Pertsona orori dagozkio atsedenerako eskubidea, aisiarakoa, lanaldiaren iraupen mugatua izatekoa eta aldian-aldian ordaindutako oporrak izatekoa.

* 25. atala - 1. Pertsona orok du bizimodu egokia izateko eskubidea, bai berari eta bai bere familiari osasuna eta ongi izatea bermatuko diena, eta batez ere janaria, jantziak, bizitokia, medikusorospena eta gizarte-zerbitzuak; eta baita lanik eza, gaixotasuna, elbarritasuna, alarguntasuna, zahartzaroa edo bizibidea nahi gabe galtzeko beste kasuren bat gertatzen denerako asegurua izateko eskubidea ere. 2. Amek eta haurrek laguntza bereziak jasotzeko eskubidea dute. Haur guztiek, senar-emazteengandik nahiz ezkontzatik kanpo jaiotakoek, gizartearen babes berbera izateko eskubidea dute.

* 26. atala - 1. Pertsona orok du hezkuntza-eskubidea. Hezkuntza dohainekoa izango da oinarrizko ikasketei dagokienez behintzat. Oinarrizko ikasketak egitea derrigorrezkoa izango da; heziketa teknikoa eta lanbiderakoa, orokorra; eta denek izango dute goimailako ikasketak egiteko aukera bera, norberaren merezimenduen arabera. 2. Hezkuntzaren helburua giza nortasuna guztiz garatzea izango da eta giza eskubideen eta oinarrizko askatasunen errespetua indartzea; herrialde, arraza eta erlijio guztien arteko elkar-ulertze, jasankortasun eta adiskidetasunaren alde egingo du; eta Nazio Batuen iharduna bultzatuko du, bakeak iraun dezan. 3. Gurasoek lehentasunezko eskubidea izango dute seme-alabei emango zaien hezkuntza mota aukeratzeko.

* 27. atala - 1. Pertsona orok du eskubidea elkarteko kultur ekitaldietan aske parte hartzeko, artelanez gozatzeko, eta zientzi aurrerakuntzan eta horri darizkion irabazietan parte hartzeko. 2. Zientzia, literatura edo arte mailan egindako lanen egille diren pertsona guztiek dute horregatik eskubidea dagozkien interesak eta materialak babes dakizkien eskubidea.

* 28. atala - Pertsona guztiei dagokien eskubidea da, Aldarrikapen honetan azaldutako eskubide eta askatasunak era eraginkorrean garatuko dituen gizarte mailako eta nazioarteko ordena ezar dadin.

* 29. atala - 1. Pertsona orok komunitatearekiko betebeharrak ere baditu, komunitatea baita bere nortasuna guztiz eta era askean garatzeko toki bakarra. 2. Pertsona orok, gainontzeko herritarren eskubide eta askatasunen begirunea ziurtatzeko eta gizarte demokratiko bateko moral, ordena publiko eta ongizate orokorreko bidezko eskakizunak betetzeko legez ezar daitezen mugak baino ez ditu izango dagozkion eskubide eta askatasunez baliatzeko orduan. 3. Eskubide eta askatasun hauetaz ezingo da inor baliatu Nazio Batuen helburu eta erizpideen aurka.

* 30. atala - Aldarrikapen honetan jasotako ezertan ezingo da ulertu Estatuari edo talde edo norbanakoren bati Aldarrikapen honetan bertan adierazitako edozein eskubide eta askatasun deuseztatzeko ekintzak edo ihardunak burutzeko eskubidea ematen zaionik.
Hitzaurrea

"Kontuan izanik munduko askatasuna, justizia eta bakea giza familiako kide guztien berezko duintasunean eta eskubide berdin eta ukaezinetan oinarritzen direla;"

"Kontuan izanik giza eskubideak ez ezagutzearen eta gutxiestearen ondorioz, giza kontzientziari irain egiten dioten basakeriak gertatu izan direla; eta gizon-emakumeek, beldur eta gabezia orotik aske, hitz egiteko askatasuna eta sinesmen-askatasuna izango dituzten munduaren etorrera aldarrikatu dela gizakiaren helburu nagusi;"

"Kontuan izanik ezinbestekoa dela giza eskubideak zuzenbidezko erregimen batek babestea, gizakia-tirania eta zapalkuntzaren aurkako azken irtenbidea den matxinadara jo beharrean aurkitu ez dadin; Kontuan izanik ezinbestekoa dela, baita ere, herrialdeen artean harreman lagunkoiak bultzatzea; Kontuan izanik Nazio Batuetako kide diren herriek gizakiaren oinarrizko eskubideetan, gizakiaren duintasun eta balioan eta gizonen eta emakumeen eskubideen arteko berdintasunean duten fedea tinko azaldu dutela Agirian; eta, askatasunaren ikuspegi zabalago baten barruan, gizarte aurrerakuntza sustatzeko eta bizitza-maila jasotzeko erabakita daudela adierazi dutela; Kontuan izanik Estatu Kideek, Nazio Batuen Erakundearekin elkarlanean, gizakiaren oinarrizko eskubide eta askatasunen begirune orokorra eta eraginkorra ziurtatzeko hitza eman dutela;"

"Kontuan izanik emandako hitz hori osotasunean betetzeko garrantzi handikoa dela eskubide eta askatasun horiek berdin ulertzea;"

[aldatu] Artikuluak

"Batzar Nagusiak Giza Eskubideen Aldarrikapen Unibertsal hau egiten du, Herri eta nazio guztiek izan beharreko jomuga legez, bai norbanakoek eta bai erakundeek. Aldarrikapen honetan etengabe oinarrituta, alde batetik, eskubide eta askatasun hauen begirunea bultza dezaten irakaskuntzaren eta hezkuntzaren bidez eta, bestetik, nazio mailan eta nazioarte mailan arian-arian neurriak hartuz, era eraginkorrean eta orokorrean ezar daitezen ziurtatzeko, bai elkarkide diren estatuetako herrien artean eta baita horien eskumenpean dauden lurraldeetan ere."

* 1- Gizon-emakume guztiak aske jaiotzen dira, duintasun eta eskubide berberak dituztela; eta ezaguera eta kontzientzia dutenez gero, elkarren artean senide legez jokatu beharra dute.

* 2. atala - Gizaki orori dagozkio Aldarrikapen honetan adierazitako eskubide eta askatasunak, eta ez da inor bereziko arraza, larru-kolorea, sexua, hizkuntza, erlijioa, politikako edo bestelako iritzia, sorterria edo gizarteko jatorria, ekonomi maila, jaiotza edo beste inolako gorabeheragatik. Ez zaio begiratuko gainera, pertsona zein herrialde edo lurraldetakoa den; ezta hango politikari, legeei edo nazioarteko egoerari, nahiz eta herri hori burujabea izan, besteren zainpeko lurraldea, autonomiarik gabea edo nola-halako burujabetasun-mugak dituena.

* 3. atala - Norbanako guztiek dute bizitzeko, aske izateko eta segurtasunerako eskubidea.

* 4. atala - Inor ez da izango besteren esklabo edo uztarpeko; debekatuta dago esklabutza eta esklabuen salerosketa oro.

* 5. atala - Ezin daiteke inor torturatu, ezta inori zigor edo tratu txar, anker eta lotsarazlerik eman ere.

* 6. atala - Edozein gizon-emakumek du, nonahi, lege-nortasundun dela aitor diezaioten eskubidea.

* 7. atala - Gizon-emakume guztiak berdinak dira legearen aurrean eta denek dute, bereizkeriarik gabe, legezko babesa izateko eskubidea. Denek dute Aldarrikapen hau hausten duen edozein bereizkeriaren aurka eta bereizkeria horren eragileen aurka babes berbera izateko eskubidea.

* 8. atala - Pertsona orok du Konstituzioak edo legeek gizon-emakumeei aitortzen dizkieten oinarrizko eskubideak hausten dituzten ekintzetatik babesteko, norbere herrialdeko auzitegi aginpidedunetan errekurtso eraginkorra jartzeko eskubidea.

* 9. atala - Inor ezingo da arrazoirik gabe atxilotu, preso hartu edo erbesteratu.

* 10. atala - Pertsona orok eskubidea du, berdintasun osoan, auzitegi burujabe eta alderdikeriarik gabean jendaurrean hitz egin eta zuzentasunez entzun diezaioten, nahiz bere eskubide eta betebeharrak erabakitzeko, nahiz bere aurkako salaketa penalak aztertzeko.

* 11. atala - 1. Delituagatik salatutakoak eskubidea du errugabetzat jo dezaten, errudun dela legez eta jendaurreko epaiketan frogatzen ez den bitartean. Epaiketan bere burua zaintzeko berme guztiak ziurtatuko zaizkio. 2. Egintzak edo behar-uzteak izandakoan, herrialdeko edo nazioarteko legeriaren arabera delitu ez baziren, ezingo da inor kondenatu. Delitua egitean ezargarri den zigorra baino larriagorik ere ezingo zaio jarri.

* 12. atala - Ez dago arrazoirik gabe beste inoren bizitza pribatuan, familian, etxean edo postan eskusartzerik, ezta inoren ohore edo izen onari eraso egiterik ere. Nornahik du eskusartze edo eraso horien aurka legezko babesa izateko eskubidea.

* 13. atala - 1. Pertsona orok du joan eta etorri aske ibiltzeko eskubidea eta Estatu baten lurraldean bizilekua aukeratzekoa. 2. Pertsona orok du edozein herrialdetatik alde egiteko eskubidea, baita norberetik ere, eta norbere herrialdera itzultzekoa.

* 14. atala - 1. Jazarpenik jasanez gero, pertsona orok du edozein herrialdetan babesa bilatu eta izateko eskubidea. 2. Eskubide horretara ezin izango da jo delitu arruntek sortutako auzibideko egintza baten aurka, ezta Nazio Batuen helburu eta erizpideen aurkako egintzak direla-eta ere.

* 15. atala - 1. Pertsona orok du herritartasuna izateko eskubidea. 2. Inori ezingo zaio arrazoirik gabe herritartasuna kendu, ezta herritartasuna aldatzeko eskubidea ukatu ere.

* 16. atala - 1. Gizonek eta emakumeek, ezkontadinetik aurrera, ezkontzeko eta familia aratzeko eskubidea dute, arraza, herritartasun edo erlijioagatiko inolako mugarik gabe; eta, ezkontzari dagokionez, eskubide berberak dituzte bai ezkonduta jarraituz gero eta bai ezkontza-lotura ezabatuz gero ere. 2. Ezkongaien baimen aske eta osoz ez bada, ez dago ezkontzerik. 3. Familia da gizartearen oinarri jatorra eta berezkoa, eta Estatuaren eta gizartearen babesa izateko eskubidea du.

* 17.atala - 1. Pertsona orok du jabe izateko eskubidea, bakarka nahiz taldean. 2. Arrazoirik gabe, ez zaio inori bere jabegoa kenduko.

* 18. atala - Pertsona orok pentsamendu-kontzientzi eta erlijio-askatasunerako eskubidea du; eskubide horren barne da erlijio edo sinesmena aldatzeko askatasuna eta baita norbere erlijioa edo sinesmena bakarka nahiz taldean, jendaurrean edo pribatuan irakaskuntzaz, ihardueraz, kultuz eta aginduak gordez azaltzeko askatasuna ere.

* 19. atala - Gizabanako guztiek dute eritzi-eta adierazpen-askatasuna. Eskubide horrek barne hartzen du erlijioa eta sinismena aldatzeko askatasuna eta bakoitzaren eritziengatik inork ez gogaitzeko eskubidea, ikerketak egitekoa eta informazioa eta eritziak mugarik gabe eta nolanahiko adierazpidez jaso eta zabaltzekoa.

* 20. atala - 1. Nornahik du bakean biltzeko eta elkartzeko eskubidea. 2. Inor ezingo da behartu elkarte bateko kide izatera.

* 21. atala - 1. Pertsona orok du bere herrialdeko gobernuan parte hartzeko eskubidea, zuzenean nahiz libre aukeratutako ordezkarien bitartez. 2. Pertsona orok du berdintasunez norbere herrialdeko funtzio publikoan sartzeko eskubidea. 3. Herriaren borondatea da botere publikoaren agintearen oinarria; borondate hori aldian-aldian egingo diren benetako hauteskundeetan adieraziko da. Hauteskundeok bozketa orokor eta berdinez eta isilpeko boto bidez egingo dira, edo boto askatasuna bermatzen duen beste bide batez.

* 22. atala - Pertsona orok du, gizarteko kide denez gero, gizarte-segurantza izateko eskubidea eta, herrialdearen ahaleginaz eta nazioarteko laguntzaz, Estatu bakoitzaren antolaketa eta baliabideak kontuan izanik, norbanakoaren duintasunerako eta nortasuna garatzeko ezinbestekoak diren ekonomi, gizarte eta kultura mailako eskubideak asetuta izatekoa.

* 23. atala - 1. Pertsona orok du lan egiteko eskubidea, lana aukeratzekoa, lanbaldintza bidezkoak eta egokiak izatekoa, eta langabeziaren aurkako laguntza jasotzekoa. 2. Pertsona orok du, bereizkeriarik gabe, lan beragatik lansari berbera jasotzeko eskubidea. 3. Lanean ari denak bidezko lan-saria eta aski zaiona jasotzeko eskubidea du, bai bera eta bai bere familia, giza duintasunari dagokion bezala bizitzeko bestekoa. Horretarako aski ez bada lansaria, gizarteko laguntzaren bidez osatuko da. 4. Pertsona orok du, norbere interesen alde egiteko, sindikatuak eratu eta sindikatuko kide izateko eskubidea.

* 24. atala - Pertsona orori dagozkio atsedenerako eskubidea, aisiarakoa, lanaldiaren iraupen mugatua izatekoa eta aldian-aldian ordaindutako oporrak izatekoa.

* 25. atala - 1. Pertsona orok du bizimodu egokia izateko eskubidea, bai berari eta bai bere familiari osasuna eta ongi izatea bermatuko diena, eta batez ere janaria, jantziak, bizitokia, medikusorospena eta gizarte-zerbitzuak; eta baita lanik eza, gaixotasuna, elbarritasuna, alarguntasuna, zahartzaroa edo bizibidea nahi gabe galtzeko beste kasuren bat gertatzen denerako asegurua izateko eskubidea ere. 2. Amek eta haurrek laguntza bereziak jasotzeko eskubidea dute. Haur guztiek, senar-emazteengandik nahiz ezkontzatik kanpo jaiotakoek, gizartearen babes berbera izateko eskubidea dute.

* 26. atala - 1. Pertsona orok du hezkuntza-eskubidea. Hezkuntza dohainekoa izango da oinarrizko ikasketei dagokienez behintzat. Oinarrizko ikasketak egitea derrigorrezkoa izango da; heziketa teknikoa eta lanbiderakoa, orokorra; eta denek izango dute goimailako ikasketak egiteko aukera bera, norberaren merezimenduen arabera. 2. Hezkuntzaren helburua giza nortasuna guztiz garatzea izango da eta giza eskubideen eta oinarrizko askatasunen errespetua indartzea; herrialde, arraza eta erlijio guztien arteko elkar-ulertze, jasankortasun eta adiskidetasunaren alde egingo du; eta Nazio Batuen iharduna bultzatuko du, bakeak iraun dezan. 3. Gurasoek lehentasunezko eskubidea izango dute seme-alabei emango zaien hezkuntza mota aukeratzeko.

* 27. atala - 1. Pertsona orok du eskubidea elkarteko kultur ekitaldietan aske parte hartzeko, artelanez gozatzeko, eta zientzi aurrerakuntzan eta horri darizkion irabazietan parte hartzeko. 2. Zientzia, literatura edo arte mailan egindako lanen egille diren pertsona guztiek dute horregatik eskubidea dagozkien interesak eta materialak babes dakizkien eskubidea.

* 28. atala - Pertsona guztiei dagokien eskubidea da, Aldarrikapen honetan azaldutako eskubide eta askatasunak era eraginkorrean garatuko dituen gizarte mailako eta nazioarteko ordena ezar dadin.

* 29. atala - 1. Pertsona orok komunitatearekiko betebeharrak ere baditu, komunitatea baita bere nortasuna guztiz eta era askean garatzeko toki bakarra. 2. Pertsona orok, gainontzeko herritarren eskubide eta askatasunen begirunea ziurtatzeko eta gizarte demokratiko bateko moral, ordena publiko eta ongizate orokorreko bidezko eskakizunak betetzeko legez ezar daitezen mugak baino ez ditu izango dagozkion eskubide eta askatasunez baliatzeko orduan. 3. Eskubide eta askatasun hauetaz ezingo da inor baliatu Nazio Batuen helburu eta erizpideen aurka.

* 30. atala - Aldarrikapen honetan jasotako ezertan ezingo da ulertu Estatuari edo talde edo norbanakoren bati Aldarrikapen honetan bertan adierazitako edozein eskubide eta askatasun deuseztatzeko ekintzak edo ihardunak burutzeko eskubidea ematen zaionik.

Euskadiko egoeraren inguruko gogoeta zoroak (III)

ETA mintzatu da eta horrela
ustez egingo du gora
PSE helburu jarrita dauka
ta denok gaitu aztora
gizatasuna handia dute
erabiliaz polbora
mehatxatuta zer gertauko dan
ekarri daigun gogora
horrexegatik jende guztia
haien alde jarriko da.



PSEkoak be ez dira mutu
eta harrituta nago
diote ETAk ta PNVk
elkar dutela nahiago
baina artean alde bat dago
ein deiogun erreparo
ETAk akatuz nahi du garaitu
guk lortuz bozka gehiago.

PSEk egin du konpbarazio bat
ez oso ona behinipin
ETAren pare jarriak ditu
jeltzaleak, tori, Jokin!
baina_alde “txiki” bat da tartean
ta nahi al duzue jakin?
ETAk erahilez nahi du garaitu,
PNVk bozka gehiokin.



Beldurrarekin ETAko hoiek
zerbait lortu nahian di-da
ta uste dute jende guztia
gerauko dala begira
beren ekintza anker hoiekin
bai, honek eingo du bira
erahiltzen duten bakoitzetikan
beste mila sortzen dira.


Indarkeria erabiltzeak
badu ei du nahiko bertute
erreakzioz jende nahikotxok
biktiman alde nahi luke
terrorismoan emaitza zein dan
adierazi nahiko nuke
asesinoak izateaz gain
“ogroa”_elikatzen dute.

ETAk erahilda sozialista_asko
beste mundura joanda
Atentatuak izandu dira
haientzako propaganda
Modu ankerrez eman diezu
hemen agintzeko txanda
odolez busti egin zara ta
entzun kantuak esanda
"Carrasco haren atorretarik
hirur duzena joan da".

Monday, April 06, 2009

Pon a prueba tu mente con Pensamiento Lateral

11 Marzo, 2009 por Pablo Cunsolo



El término pensamiento lateral fue concebido por Edward de Bono para describir un tipo de pensamiento distinto al pensamiento convencional o lógico. En el pensamiento convencional (o vertical), avanzamos a lo largo de líneas familiares usando experiencias y suposiciones que parten de situaciones similares. Nos apoyamos en la lógica y las suposiciones que empleamos antes. Utilizamos un enfoque lógico y racional.

Sin embargo, a veces este proceso deja de sernos útil. Se nos presentan límites que solo podemos superar dejando de lado nuestras suposiciones básicas y enfocando el problema desde un ángulo completamente nuevo, por ejemplo, mediante el pensamiento lateral.

Los problemas de pensamiento lateral son a menudo extrañas situaciones que requieren de una explicación. Se resuelven a través de un dialogo entre el que sabe la solución y él, o los que pretenden imaginarse la respuesta. Estos enigmas generalmente no contienen suficiente información por lo que dificultan la solución. La clave del proceso es efectuar preguntas. Las preguntas pueden recibir solo tres posibles respuestas: si, no o irrelevante.

Las diferencia entre el pensamiento vertical y el pensamiento vertical son:

PENSAMIENTO VERTICAL


PENSAMIENTO LATERAL

El pensamiento vertical se mueve sólo si hay una dirección en que moverse.


El pensamiento lateral se mueve para crear una dirección.

El pensamiento vertical sabe lo que está buscando.


El pensador lateral busca pero no sabe lo que busca hasta que lo encuentre.

El pensamiento vertical es analítico.


El pensamiento lateral es provocativo.

El pensamiento vertical se basa en la secuencia de las ideas.


El pensamiento lateral puede y debe efectuar saltos.

En el pensamiento vertical se usa la negación para bloquear bifurcaciones.


En el pensamiento lateral no se rechaza ningún camino y se exploran todos por absurdos que parezcan.

En el pensamiento vertical se excluye lo que parece no relacionado con el tema.


En el pensamiento lateral se investiga hasta lo que parece totalmente ajeno al tema.

En el pensamiento vertical las categorías, clasificaciones y etiquetas son fijas.


En el pensamiento lateral nunca lo son.

En el pensamiento vertical se siguen los caminos más evidentes.


En el pensamiento se buscan los menos evidentes.

El pensamiento vertical es un proceso finito.


El pensamiento lateral es un proceso probabilístico.







Hoy es irrefutablemente reconocido, que el pensamiento lateral es una fuerza importante y necesaria para el cambio. Es una habilidad que puede permitirnos resolver problemas en casa, en el estudio o en el trabajo. Puede ser el único modo de superar los problemas aparentemente insolubles de nuestra sociedad.

El pensamiento lateral no es una habilidad privilegiada ni mucho menos compleja, sino que es un poder latente que todos poseemos. Puede desarrollarse mediante el entrenamiento, exigiendo solo un cambio de actitud mental y un enfoque abierto a la solución de problemas.

Cuando una línea de preguntas se agota, se necesita avanzar desde otro lugar, desde una dirección completamente distinta. Y aquí es cuando el pensamiento lateral hace su presentación. Para algunas personas, es frustrante que un problema “admita” o “tolere” la construcción de diferentes respuestas que “superen” el acertijo. Sin embargo, los expertos dicen que un buen problema de pensamiento lateral es aquel cuya respuesta es la que tiene más sentido, la más apta y la más satisfactoria.
Es más: cuando uno finalmente accede a la respuesta, lo que se pregunta es: “¡¿cómo no se me ocurrió?!”. *

Para desarrollar el pensamiento lateral tienes que participar de nuestros desafíos superando los condicionamientos que te impone el pensamiento lógico.

Ahí va otra ronda de desafíos… EXITOS!!!



Consigna 1.

Algunos meses tienen 31 días, ¿cuántos tienen 30?



Consigna 2.

¿Sin esconderla en ningún lugar: en dónde se puede poner una mano para que la otra no la pueda tocar?



Consigna 3.

¿Cuál es el hombre que piensa con mayor profundidad?



Consigna 4.

¿Quién tiene todas las riquezas de un rico y todas las privaciones de un pobre?



Escribe tu respuesta y cada 10 días encontrarás las soluciones y nuevas consignas

El que no arriesga, no gana…








7 Comentarios
Pon a prueba tu mente

23 Febrero, 2009 por Pablo Cunsolo
Archivo: DESAFIO DE LA INTELIGENCIA
Etiquetas Acertijo, Concurso, Consigna, Desafio, Inteligencia, Pensar, prueba tu inteligencia, Test



La rutina obliga al cerebro a repetir siempre lo mismo, si bien esto parece natural y hasta se piensa que genera experiencia en realidad la repetición de un acto no es experiencia porque esta solamente se adquiere enfrentando situaciones complejas, distintas o nuevas. La vida moderna otorga pocas posibilidades de acceder a situaciones atractivas para que el cerebro pueda abrevar en diferentes fuentes, esta maleza comienza desde la educación que encierra al niño en rutinas de aprendizaje y no le permite desarrollar su poder interior. Por eso al participar activamente de estos juegos de inteligencia, despierta el instinto natural de la curiosidad y se abre en la mente el espacio creador que propicia la principal función del cerebro que es la de generar nuevas ideas.



Tomate 5 minutos y participa!:



Consigna 1.

Si tengo flores de las cuales todas son crisantemos menos 2 y todas son tulipanes menos 2 y todas son margaritas menos 2 ¿Cuantos flores tengo en total?



Consigna 2.

Un turista inglés que no sabe castellano debe ordenar su pedido en el restaurante. El camarero está atento para tomar su pedido, el problema es que el hombre sólo sabe decir: “quiero comer”. ¿Cómo pudo indicar su deseo?



Consigna 3.

¿Qué tiene patas y cola pero no es un animal?



Consigna 4.

Roger es inglés, vino a Bilbao con su esposa a presentar un espectáculo que se llama “Roger el inglés y su mujer”. Todos los espectadores deben resolver un acertijo y si lo aciertan entran gratis a la función. ¿Cuál es la nacionalidad de la esposa de Roger?



Escribe tu respuesta y cada 10 días encontrarás las soluciones y nuevas consignas



El que no arriesga, no gana…



Mayor información: ingresa a www.ilvem.es o contacta con nosotros en euskadi@ilvem.com

13 Comentarios
Aprovechar la Crisis

19 Febrero, 2009 por Pablo Cunsolo
Archivo: INFORMACIÓN GENERAL EDUCATIVA
Etiquetas aprovechar, capacitacion, competir, Crisis, Educación, estudiar, estudio, formacion, ilvem, Inteligencia, mejorar, mercado laboral, metodos, superacion, trabajo, universidad

Hoy leemos, escuchamos y pronunciamos la palabra crisis en todo momento y lugar. La situación se muestra realmente grave, con tendencia hacia un empeoramiento progresivo, crítico, de la situación a lo largo del este año 2009, por lo que ante dicho panorama hablar de otra cosa que no sea la crisis puede resultar de todo punto inadecuado. No importa con quién, ni donde, ni porqué, lo cierto es que al día de hoy de lo único de lo que se habla es de la crisis que nos enajena.

Hay que reconocer que el mundo laboral está cambiando y no nos damos cuenta. Las reglas de juego de ayer, ya no sirven para conseguir trabajo ni para mantenerlo. En las escuelas y universidades continúan con una metodología de enseñanza obsoleta. La enseñanza reglada no satisface las necesidades que desde hace ya tiempo las empresas demandan en el ámbito laboral.

Estamos en la era de la innovación. Sin embargo la innovación en el ámbito de las habilidades y destrezas que exigen las empresas en un mundo laboral, es cada vez más competitivo. Como por ejemplo “saber planificar, saber relacionarse y estar actitudinalmente preparado para enfrentar desafíos” son competencias absolutamente inexistentes al día de hoy, por lo que la carencia de dichas habilidades es, ciertamente, una de las causas de exclusión de la vida laboral.

Los japoneses escriben la palabra “crisis” con dos símbolos muy bien definidos: “Caos” (confusión, desorden, descontrol, ausencia de reglas) y “Oportunidad” (conveniencia de tiempo y lugar).

Hoy el conocimiento se dobla cada doce meses y, a partir del año 2010, la previsión es que se doble cada ochenta días. Ello determinará una aceleración en el proceso de cambio, lo cual significa más transición y crisis más frecuentes. Por lo tanto, tenemos que cambiar nuestros paradigmas y aprender a obtener entusiasmo no de la estabilidad, sino del cambio, no del status quo, sino de la innovación.

Debemos saber que históricamente las crisis fueron la antesala de los cambios mas importantes del mundo, puesto que toda crisis genera un cambio, todo cambio genera una crisis y en toda crisis hay cuotas de caos pero también de grandes oportunidades.

Lo más lamentable es que como el ser humano se resiste a los cambios, la mayoría de las personas perciben las crisis solo desde su aspecto negativo, quejándose pasivamente todo el tiempo a la espera de que otras instancias procuren y propicien soluciones para acometer la superación del periodo crítico, haciendo poco o nada al respecto desde el plano personal con el evidente grave error de dejar en manos de unos pocos entendidos el privilegio de beneficiarse con ella.

Así como nadie mejora de una enfermedad por hablar de ella, nosotros tampoco saldremos de esta situación si de lo único de lo que nos preocupamos es en hablar de la gravedad de la situación misma.

¿Cuál es la oportunidad que se presenta en medio de toda esta crisis?

Las herramientas para salir de este crítico momento son, sin duda, el foco en nuestros objetivos. Somos plenamente conscientes de que, seguramente esto, no será más que un cambio en el camino de nuestro crecimiento.

Encontrar nuestra oportunidad será entonces nuestro desafío, porque ciertamente todo aquel que no pueda resistir lo malo, no vivirá para ver lo bueno.

¿Qué pasaría si nos preocupáramos tanto por el crecimiento de nuestros valores como lo hacemos por la cotización del euribor? Hoy más que nunca necesitamos enfocarnos en desarrollar nuestro interior, ya que este es un tesoro que ningún banco o gobierno nos puede expropiar.

Este conjunto de creencias es parte de nuestra estructura psicológica y forma la imagen que tenemos de nosotros mismos. Nuestro rendimiento, tanto personal como profesional, nunca será superior a nuestra autoimagen. La autoimagen funciona como un termostato y determina las acciones y los resultados.

La pregunta que siempre ha de tener presente quien quiera transformar una crisis en una oportunidad es: ¿en qué debo centrarme? La respuesta a dicha pregunta constituye en si mismo un aspecto básico en dicha transformación, dado que, evidentemente, si continuamos haciendo las cosas siempre de la misma manera, los resultados serán, inexorablemente, siempre los mismos.

Para mejorar hay que cambiar de actitud pero también de aptitud. Una mejora de la actitud únicamente no conduce a la transformación. Tampoco una mejora de la aptitud en si misma garantiza el éxito en dicha transformación.

Lo cierto es que si nada hacemos, no mejoramos. Y lo que no mejora, empeora. Para mejorar hay que cambiar hábitos, estrategias, los inputs personales.

Hay que eliminar los muchos condicionantes mentales de que disponemos en virtud de nuestra propia cultura y mentalidad.

La transformación exige un previo proceso de reforma interior personal, una reestructuración a fondo de nuestro proceso de autoformación. Exige, en definitiva, una reelaboración interior personal. Exige la permanente actualización de nuestra capacidad de percepción y aprendizaje de nuevas herramientas o la reinvención de las mismas.

El mundo ya no pertenece a quien sabe, sino a quien aprende. Quien sabe quizá sepa algo que ya resulta obsoleto. Quien aprende está innovando. La innovación no se ha de referir únicamente a aspectos técnicos, informáticos y/o electrónicos. La innovación supone la reedición de herramientas, procesos y/o métodos de adquisición de habilidades que sirvan para aprender más y de forma más rápida, lo cual constituye la única ventaja que nos queda en periodos de crisis.

En un mundo con cambios tan acelerados, la información disponible supera ampliamente la capacidad tradicional para su recepción, procesamiento y asimilación. Todo ello genera una fase crítica de estrés, producida por tareas que implican una atención intensa o prolongada y que generan agotamiento físico y mental. Como no se aprende a utilizar la mente, se adolece de métodos de aprendizaje y de pensamiento estratégico. La carencia de dichos métodos conlleva al no aprovechamiento de la capacidad creativa del cerebro y por lo tanto a la utilización de la fuerza bruta.

Adaptarse es la clave. Los métodos de aprendizaje avanzado y desarrollo intelectual consisten en técnicas que aumentan el rendimiento intelectual de cualquier estudiante, empleado, profesional o ejecutivo y se sostienen en los seis pilares temáticos que se detallan a continuación:


Lectura rápida comprensiva

En los diferentes campos del saber, la novedad de hoy se transforma en el conocimiento obsoleto del mañana. En la nueva era de la información, mientras el día sigue teniendo 24 horas, la creación de textos crece geométricamente y las habilidades lectoras del se humano se mantienen constantes o bien disminuyen. Estos tiempos de cambio acelerado, requieren una actualización permanente para sostener el nivel competitivo. Mediante este método rápido y efectivo se logra, como mínimo, cuadruplicar la velocidad de lectura comprensiva con el valor agregado de una mayor concentración.


Desarrollo de la memoria y la concentración

No existen buenas o malas memorias, todo depende de su organización. El método que proponemos, produce una retención profunda que se optimiza al combinar la asociación de ideas propia del hemisferio izquierdo del cerebro con la producción de imágenes mentales predominante del derecho. Ante la multitud de estímulos que se perciben, es necesario dominar un método que permita seleccionar lo esencial y descartar lo accesorio aplicando técnicas de concentración. La interacción entre estas herramientas, permite desarrollar la máxima calidad en el proceso intelectual con el mínimo esfuerzo.


Oratoria y redacción

Tanto en el estudio como en el trabajo son múltiples las situaciones en las que se comunica con fines persuasivos: exámenes, reuniones, negociaciones, entrevistas, debates, conferencias, etc. Saber comunicar es el medio fundamental para obtener resultados. A ninguna persona se la juzga por lo que es o por lo que sabe sino por lo que manifiesta. Ningún receptor puede ingresar en forma directa a la mente del emisor para examinar sus virtudes, intenciones o conocimientos. Por lo tanto, es necesario progresar en dos direcciones. Una interior, el auto conocimiento de las capacidades expresivas y saberes, para potenciar las fortalezas y convertir los defectos en virtudes. Otra exterior, para canalizar los recursos hacia objetivos concretos ya que toda comunicación es tanto una posibilidad de éxito-oportunidad, como fracaso-amenaza.


Inteligencia aplicada

Los problemas son el verdadero motor de la inteligencia mientras que el pensamiento es el instrumento para su resolución. Una vida sin problemas carece de estímulos. Mediante una metodología diseñada para desarrollar las habilidades de observación, transformar los problemas en oportunidades, coordinar la creatividad para generar ideas con las estrategias para llevarlas a la práctica se ingresa en el mundo dinámico de los proyectos como una forma efectiva de protagonizar la revolución tecnológica en el mundo del trabajo. Esta nueva propuesta supera el sesgo enciclopedístico de la educación formal bajo el concepto de que aprender es también obtener resultados.


Programacion neuro lingüística

La PNL es el estudio de lo que percibimos a través de nuestros sentidos (vista, oído, olfato, gusto y tacto), cómo organizamos el mundo tal como lo percibimos y cómo revisamos y filtramos el mundo exterior mediante nuestros sentidos. Además, la PNL investiga los procesos que hacen que transmitamos nuestra representación del mundo a través del lenguaje. Es por tanto una aplicación práctica que nos permite, mediante técnicas y herramientas precisas, reconocer y desarrollar habilidades para el crecimiento personal y la mejora de las relaciones interpersonales. Pero sobre todo, nos permite conocer de manera objetiva la percepción de los demás y la de nosotros mismos.

Mayor información: ingresa a www.ilvem.es o contacta con nosotros en euskadi@ilvem.com


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¡Cuidado! ¡Tus movimientos te delatan!

13 Febrero, 2009 por Pablo Cunsolo
Archivo: ORATORIA Y REDACCION
Etiquetas Comunicacion, corporal, gestual, lenguaje, No verbal, Oratoria, Oratoria y Comunicación Efectiva, secretos de la oratoria



El lenguaje corporal, que no es más que todo lo que tú trasmites por medio de movimientos o gestos, delata completamente tus sentimientos o percepción acerca de la persona con la que estás interactuando.

Cuando conversas con una o varias personas, reflejas y envías miles de señales y mensajes a través de tu comportamiento.

Así que presta atención y sácale provecho a los siguientes datos, porque tanto en tu vida laboral como en la personal, te serán de gran provecho.


ACTO LO QUE REFLEJA

Acariciarse la quijada Toma de decisiones

Entrelazar los dedos Autoridad

Dar un tirón al oído Inseguridad

Mirar hacia abajo No creer en lo que se escucha

Frotarse las manos Impaciencia

Apretarse la nariz Evaluación negativa

Golpear ligeramente los dedos Impaciencia

Sentarse con las manos agarrando Seguridad en sí mismo y
la cabeza por detrás superioridad

Inclinar la cabeza Interés

Palma de la mano abierta Sinceridad y franqueza

Caminar erguido Confianza y seguridad

Pararse con las manos en las caderas Buena disposición

Jugar con el cabello Falta de confianza en sí mismo

Comerse las uñas Inseguridad o nervios

La cabeza descansando sobre las manos Aburrimiento

Unir los tobillos Aprensión

Manos agarradas hacia la espalda Furia, ira, frustración y aprensión

Cruzar las piernas, balanceando el pie Aburrimiento

Brazos cruzados al pecho Actitud a la defensiva

Caminar con los hombros encorvados Abatimiento

Manos en las mejillas Evaluación

Frotarse un ojo Dudas

Tocarse ligeramente la nariz Mentir, dudar o rechazar algo


ALGUNOS TRUCOS

Usa tus ojos para hablar
Los ojos son las ventanas del alma. La persona que mira limpiamente a los ojos de Otros es una persona segura, amistosa, madura y sincera. Sus ojos y su mirada pueden decir tanto porque expresan prácticamente todas las emociones: alegría, tristeza, inquietud, tensión, preocupación, estimación o respeto. Por sus ojos muchas veces se puede saber lo que está pensando. Por eso, constituyen una ayuda Poderosa en la conversación.


El uso adecuado de las manos
Tus manos se pueden aprovechar muy bien para complementar tus palabras y dar mayor fuerza a tu conversación. No las utilices inútilmente y mucho menos para hacer cualquier cosa que distraiga a la otra persona. Tampoco las uses violentamente, palmoteando o pasándoselas casi en el rostro a la otra persona.


Cuidado con lo que tocas
Hay muchas personas que siempre están dando palmadas en la espalda o tocando a los otros en los brazos, como para llamar su atención. Es bueno demostrar cariño, pero también hay que guardar el debido respeto a los demás. Muéstralo no tocando a la otra persona innecesariamente. Hay quien se siente muy molesto si le tocan, ten cuidado. Pero tampoco hables o escuches con las manos metidas dentro de los bolsillos porque eso denota indiferencia y mala educación.


Gestos que denotan impaciencia o aburrimiento
La actitud física demuestra lo que el alma está sintiendo. Si alguien finge interés en una conversación, la otra persona se dará cuenta muy fácilmente por sus gestos y ademanes. Moverse nerviosamente o levantarse, cruzar y descruzar las piernas, moverse en el asiento o mirar constantemente el reloj demuestra aburrimiento y es una gran falta de respeto. Si tienes que mirar la hora, hazlo en el reloj de otro.


Aprender a sentarse
Aprende a sentarte tranquilo y comportarte cuando se escucha. Reparte equitativamente el peso de tu cuerpo para no cansarte mientas estás sentado conversando. Si te sientas en el borde de la silla, es indicativo que deseas irte tan pronto como sea posible. Si cambias constantemente de posición, estás expresando a gritos que estás aburrido. Si mueves incesantemente los pies durante la conversación, tu interlocutor pensará que estás molesto, inseguro, irritado, nervioso, cansado o aburrido. Sitúate en una posición cómoda y descansada que te permita respirar mejor y manejar mejor tu voz.


Control de la mirada
Cuando estés hablando con alguien, no estés mirando a todos lados: a la ventana, al techo, al suelo o limpiando sus uñas. Tampoco mires morbosa y curiosamente los zapatos, pantalones, camisa o peinado del que habla. Mantén el contacto ocular, pero sin fijar en exceso la mirada: eso lo hacen los locos. De todas formas, si quieres fijar la mirada durante mucho tiempo en alguien sin cansarte psicológicamente, mira su entrecejo. Para el otro/a no hay diferencia.


Control de las expresiones del rostro
¡Sonríe! Intercalar sonrisas cálidas y francas en la conversación transmite confianza, alegría y buena disposición. Sin embargo, no exageres. Sonreír demasiado frecuentemente puede convertir el gesto en una especie de mueca y dar la impresión de que es algo hueco, vacío y fingido. Apretar exageradamente los labios puede delatar que tienes dudas o desconfianza acerca de lo que el otro está diciendo o sugerir que no estás expresando realmente lo que piensas o sientes.


Conclusiones

Todo lo que aquí has leído, es una muy pequeña parte sobre el tema del lenguaje corporal o tambien llamano “no verbal”. Espero que te haya sembrado inquietudes. Desde luego, puedes empezar a practicar a partir de ahora.

Wednesday, April 01, 2009

Aita Santua agian zuzen dabil

Duela zenbain egun Aita Santuak adierazpen batzuk egin zituen hegazkineko elkarrizketa batean. Bertan esaten zuen kondoiaren erabilerak ez duela emaitza onik ekartzen Afrikan IHESAri kontra aurre egiteko. Zenbait girotan hautsak harrotu ziren eta, euskal munduaren zenbait pertsonak ere eskandalugarritzat hartu zituzten adierazpenok.
The Washinton Post egunkariko kolaboratzaile "liberal" honek, ostera, zehatz-mehatz azaltzen du Aita Santuaren jarrera, nahiz eta bera kondoien kontra ez egon.

The Pope May Be Right

By Edward C. Green
Sunday, March 29, 2009; Page A15


When Pope Benedict XVI commented this month that condom distribution isn't helping, and may be worsening, the spread of HIV/AIDS in Africa, he set off a firestorm of protest. Most non-Catholic commentary has been highly critical of the pope. A cartoon in the Philadelphia Inquirer, reprinted in The Post, showed the pope somewhat ghoulishly praising a throng of sick and dying Africans: "Blessed are the sick, for they have not used condoms."

Yet, in truth, current empirical evidence supports him.

We liberals who work in the fields of global HIV/AIDS and family planning take terrible professional risks if we side with the pope on a divisive topic such as this. The condom has become a symbol of freedom and -- along with contraception -- female emancipation, so those who question condom orthodoxy are accused of being against these causes. My comments are only about the question of condoms working to stem the spread of AIDS in Africa's generalized epidemics -- nowhere else.
ad_icon

In 2003, Norman Hearst and Sanny Chen of the University of California conducted a condom effectiveness study for the United Nations' AIDS program and found no evidence of condoms working as a primary HIV-prevention measure in Africa. UNAIDS quietly disowned the study. (The authors eventually managed to publish their findings in the quarterly Studies in Family Planning.) Since then, major articles in other peer-reviewed journals such as the Lancet, Science and BMJ have confirmed that condoms have not worked as a primary intervention in the population-wide epidemics of Africa. In a 2008 article in Science called "Reassessing HIV Prevention" 10 AIDS experts concluded that "consistent condom use has not reached a sufficiently high level, even after many years of widespread and often aggressive promotion, to produce a measurable slowing of new infections in the generalized epidemics of Sub-Saharan Africa."

Let me quickly add that condom promotion has worked in countries such as Thailand and Cambodia, where most HIV is transmitted through commercial sex and where it has been possible to enforce a 100 percent condom use policy in brothels (but not outside of them). In theory, condom promotions ought to work everywhere. And intuitively, some condom use ought to be better than no use. But that's not what the research in Africa shows.

Why not?

One reason is "risk compensation." That is, when people think they're made safe by using condoms at least some of the time, they actually engage in riskier sex.

Another factor is that people seldom use condoms in steady relationships because doing so would imply a lack of trust. (And if condom use rates go up, it's possible we are seeing an increase of casual or commercial sex.) However, it's those ongoing relationships that drive Africa's worst epidemics. In these, most HIV infections are found in general populations, not in high-risk groups such as sex workers, gay men or persons who inject drugs. And in significant proportions of African populations, people have two or more regular sex partners who overlap in time. In Botswana, which has one of the world's highest HIV rates, 43 percent of men and 17 percent of women surveyed had two or more regular sex partners in the previous year.

These ongoing multiple concurrent sex partnerships resemble a giant, invisible web of relationships through which HIV/AIDS spreads. A study in Malawi showed that even though the average number of sexual partners was only slightly over two, fully two-thirds of this population was interconnected through such networks of overlapping, ongoing relationships.

So what has worked in Africa? Strategies that break up these multiple and concurrent sexual networks -- or, in plain language, faithful mutual monogamy or at least reduction in numbers of partners, especially concurrent ones. "Closed" or faithful polygamy can work as well.

In Uganda's early, largely home-grown AIDS program, which began in 1986, the focus was on "Sticking to One Partner" or "Zero Grazing" (which meant remaining faithful within a polygamous marriage) and "Loving Faithfully." These simple messages worked. More recently, the two countries with the highest HIV infection rates, Swaziland and Botswana, have both launched campaigns that discourage people from having multiple and concurrent sexual partners.

Don't misunderstand me; I am not anti-condom. All people should have full access to condoms, and condoms should always be a backup strategy for those who will not or cannot remain in a mutually faithful relationship. This was a key point in a 2004 "consensus statement" published and endorsed by some 150 global AIDS experts, including representatives the United Nations, World Health Organization and World Bank. These experts also affirmed that for sexually active adults, the first priority should be to promote mutual fidelity. Moreover, liberals and conservatives agree that condoms cannot address challenges that remain critical in Africa such as cross-generational sex, gender inequality and an end to domestic violence, rape and sexual coercion.

Surely it's time to start providing more evidence-based AIDS prevention in Africa.

The writer is a senior research scientist at the Harvard School of Public Health.

Monday, March 30, 2009

Aborto: corazón y ciencia


'El Periódico de Catalunya' delakoan agertu zen ondorengo artikulua, martxoaren 30ean.
Hona ekarri dugu merezi duelakoan. Irakurri, hausnartu eta ondorioak atera. Egileak Natalia Horstmann eta Enrique Sueiro dira, bata CIMA delako ikerketa-guneko Komunikazio-zuzendaria dugu eta bigarrena Komunikazio Biomedikoan doktorea.


Mirar a los ojos de una mujer que ha decidido abortar o que ya lo ha hecho enseña mucho más de lo que difícilmente se puede esbozar en pocas líneas, sobre todo, si la mirada es sincera y la escucha comprensiva. Un asunto tan delicado requiere una sensibilidad que la ciudadanía espera. El debate sobre el aborto brinda la oportunidad para un diálogo sereno, sin extremismos ideológicos ni silencios cómplices. ¡Podemos!

Como decía Hillary Clinton, el aborto es una tragedia (“sad, even tragic choice”, The New York Times, 2005). Un primer paso lleva a intentar comprender lo que sólo una mujer en esa tesitura siente por circunstancias muy diversas. No juzguemos a nadie porque, entre otras cosas, nos puede pasar a cualquiera. Al mismo tiempo, no es honesto eludir principios éticos elementales. Hay cosas buenas y cosas malas, y su bondad o maldad es independiente de consensos. El tabaco no mata porque lo diga la cajetilla; ni el exceso de velocidad es peligroso porque lo penalice la DGT; ni la violencia machista es aberrante porque la condene el Gobierno. Son realidades dañinas en sí mismas, lo diga quien lo diga o aunque no lo diga nadie.

Tan intolerable resulta la violencia y la coacción para impedir a una mujer acceder a una clínica abortista, como negarle ayudas cuando, ante un embarazo imprevisto, decide tener a su hijo y se siente sola, padece inestabilidad laboral, falta de recursos, irresponsabilidad del padre, es menor de edad, etc. Junto con la angustia previa a la interrupción del embarazo, hay otra realidad posterior, generalmente ignorada, sobre las secuelas físicas y psicológicas en la mujer.

Además, los avances científicos revelan evidencias, poco conocidas por el público general, del proceso biológico natural del cuerpo de la embarazada. Así, una especie de diálogo molecular desde el primer momento entre el embrión y la mujer permite que, a pesar de ser algo extraño a la madre, las defensas naturales no se activen. Esta tolerancia inmunológica se inicia a través de una red de sustancias que liberan y desactivan todas las células maternas que generarían el natural rechazo hacia lo extraño.

También hoy conocemos detalles del embrión de 1 día. En este sentido, se dice que guardamos memoria de nuestro primer día (Your destiny, from day one, Nature, 2002). Igualmente sabemos que en el embrión de 16 días comienza la formación del sistema nervioso y el esbozo cardiaco, que la circulación sanguínea propia del embrión se inicia a partir del día 20, que el primer latido se produce el día 21... Disquisiciones menores al margen, lo patente es que hay una vida y, desde luego, es humana.

Gracias a la prensa, la ciudadanía conoce el mundo fascinante de la ciencia más humana. Es memorable la foto de la manita del pequeño Samuel, de 21 semanas de gestación y un diagnóstico de espina bífida, que se agarra al dedo -precisamente el corazón- del cirujano que le realizaba la operación intrauterina. La imagen dio la vuelta al mundo e hizo pensar (Should a Fetus Have Rights? How Science Is Changing the Debate, Newsweek, 2003).

Prueba de que “podemos” es la entrañable escena de ver a Izaskun formular una pregunta a nuestro presidente en TVE. A nadie se le oculta que otros seres humanos diagnosticados con Síndrome de Down no tuvieron la oportunidad de nacer. Por eso, parece razonable ampliar derechos a los más débiles para no discriminarlos y hacer de la igualdad un valor en alza, digno de los derechos humanos del siglo XXI. A la tragedia personal del aborto no añadamos la cárcel para la mujer. De acuerdo, pero anticipémonos a la sad, even tragic choice. Demos un paso más y démoslo antes: a la tragedia de un embarazo indeseado no añadamos la tragedia superior del aborto. Esto es audacia y esperanza.

Sin duda, tenemos distintos puntos de vista, diversas sensibilidades y experiencias personales variadas. Esa pluralidad es enriquecedora si ampliamos el derecho a saber para aumentar cotas de libertad; si estamos abiertos a cambiar de opinión y, por tanto, progresamos sin retroceder. ¡Podemos!