Neopaganismoaz

Bitxia da gure Europa honetan, giro eta kultura batzuetan (gurean ere bai neurri agian ez hain txiki batean) hedatzen ari diren zenbait jokaera.
Kultura "laiko" (laizista esatea litzateke zuzenagoa, nire ustez) baten izenean zabaltzen ari den Neopaganismoa. Ez da kontu berria. Memoria historiko poxi bat nahikoa da ikusteko ez ezkerrean soilik (gaur Ezkerra da horren bultzatzailea, neurri handi batean): eskuin munturrekoan ere horrelako joerak izan dira.
Har dezagun adibidetzat  Heinrich Himmler, genozida, Hitlerrek aukeratutako karguduna eta SSko nagusia. Berari buruzko soslaia ikusi berrri dut. Hara zer zioen  30eko hamarkadan: "Egunen batean germanismoak kristautasuna ordezkatuko du". Ohitura pagano germanikoak berreskuratzen saiatu zen, ontzat ikusten zuen. Festa eta festaburu kristauen ordez, antikitate paganoko solstizioak ospatzen hasi zen.
Familia kristau batetik omen zetorren, baina sinismen krisatua galdua zuen SS-n sartu zenerako.
Teoria bat zeukan: Antzina germaniarrek zibilizazio handi bat osatu zuten eta horretarako ikerketak sustatu eta ikerlariak barreiatu zituen munduan zehar (Tibeteraino, adibidez) bestigio eta lorratz germaniarrak topatzera.

Jack Prendergast, 1936ko gudari irlandarra

Iñaki Anasagastiren artikulua, Diario de Noticiasetik hartua


Creo que es unánime el reconocimiento de Steven Spielberg como gran  director de cine. Desde ET a Parque Jurásico, pasando por Tiburón, la Lista de Schindler, Buscad al soldado Ryan, entre otras  muchas, sus películas están  bien trabajadas, cuentan con guiones excelentes y tocan todos los temas, mezclando correctamente  la espectacularidad, la lección humana, los efectos especiales y el rescate de la historia. Y seguramente por aquí tenemos varios Spielberg, pero carecen de medios para serlo.

De haber sido el director estadounidense (Cincinnati)  un vasco de Idaho, seguramente la película sobre la huida de Aguirre vía Berlín, estaría hecha hace muchos años, pero la historia vasca de hace ochenta años, no se agota con éste guión. Los hay por docenas. Y voy a poner el  ejemplo de un posible guión vasco-irlandés  sobre temática de guerra y exilio, que sería éxito de taquilla. Tiene de todo. Guerra, idealismo, entrega, amor, tragedia, muerte.

El diario irlandés The Irish Times publicó  en abril un interesante  artículo  en el que se narra la historia del Jack Prendergast, el irlandés que dejo su patria para unirse al ejército vasco  que luchaba contra el fascismo en Euzkadi. Esta bonita y curiosa historia fue contada durante una serie de charlas organizadas en Dublín para recordar el ochenta aniversario del bombardeo de  Gernika.

En Irlanda las “simpatías” hacia los bandos que se habían formado tras la insurrección fascista de Franco el 18 de julio de 1936, estaba dividida. Por un lado la “Brigada irlandesa” formada por 700 seguidores del líder fascista irlandés Eoin O’Duffy, que se unió a las tropas de Franco. Por otro lado, un grupo menor, encabezados por Frank Ryan  que se unieron a las Brigadas Internacionales que lucharon a lo largo de diferentes frentes españoles.

Pero hubo un tercer grupo de irlandeses. Bien es verdad que era un grupo de solo una persona. Fue el republicano irlandés Jack Prendergast, que decidió participar en la lucha contra el franquismo  en el lado del nacionalismo vasco. Por esta razón  se unió a las milicias que el Partido Nacionalista Vasco estaba formando en los primeros días de la guerra, para luego integrarse en Euzko Gudarostea, el Ejército vasco unificado, que actuó durante toda la guerra a las órdenes del Lehendakari Aguirre y cuyo jefe fue el ex burukide Ramón Azkue, fusilado por los sublevados, como escarmiento, el 15 de octubre de 1937, hará pronto ochenta años.
Jack Prendergast sólo quería luchar con los vascos en defensa de su causa  como dejó claro en una carta que envió a The Evening Herald en 1939 donde reveló que no había luchado con las brigadas internacionales, sino como un soldado en el Ejército de Euzkadi, como un gudari más, donde se mantuvo “para luchar con los vascos hasta  que la última pulgada de su  territorio  hubiese sido tomada“. Y lo hizo.
En 1936 se había presentado en la Delegación Vasca en Londres, al frente de la cual estaba el donostiarra José Ignacio Lizaso y pidió enrolarse  en el ejército vasco. Al Delegado, le pareció, de primeras, una ocurrencia caprichosa, pero en la conversación que mantuvo con él, se dio cuenta de que se trataba de un joven idealista, sincero en lo que ansiaba, y tras informar a representantes del Gobierno Vasco en París le prometió que sería bien acogido.

Con aquel  aval, el irlandés , después de dos día de viaje  por tren y por mar, incluso se hizo muy amigo de la hija del patrón del pesquero que le llevó a la costa bizkaina, y siendo guiado  por el incipiente Servicio Vasco de Información, llegó a Getxo y recibió el distintivo de gudari pasando al frente bizkaino.
Formó parte del batallón Irrintzi, “Máquinas de Acompañamiento de Infantería (M.A.I.) Irrintzi”,la sección antitanques, donde alcanzó el grado de capitán en la 8 Compañía. Cosas de la vida, tuvo como superior a Gabino Artolozaga, un nacionalista nacido en Chile en 1899, que había cumplido  su servicio militar como sargento de artillería de costa. Decimos lo de “cosas de la vida” porque este vasco-chileno, entre 1914 y 1920, fundamentalmente durante la Gran Guerra, perteneció primero al grupo “Sokotz” yugoslavo, y posteriormente al “Sinn Fein” irlandés. Muchos  conocimos  a Gabino, al final de los setenta , un señor amable  alto y flaco, en aquellos primeros años de la transición donde mantenía vivas tertulias en el batzoki de Abando con Irisarri, Maidagan, Castellanos, Candina…

Así las cosas nuestro simpático irlandés fue capturado  en Santoña por los insurrectos en agosto de 1937  y  después de dos meses  de prisión le permitieron pasar a un centro educativo para aprender el castellano  y tras varias gestiones diplomáticas  logró salir del territorio dominado por el franquismo. ,donde pudo contactar con gente exiliada, y de nuevo con los  miembros del Servicio Vasco de Información. En esas gestiones diplomáticas había participado el cónsul inglés   que fue a visitarle, pero Sullivan, genio y figura, discutió con él a cuenta de las reclamaciones políticas irlandesas  en  contra de  los ingleses lo que motivó que éste le diera la espalda. Seguramente actuarían los irlandeses porque los españoles no sabían de sus andanzas.

Había sido  expulsado del estado  español y puesto en la frontera  por las autoridades rebeldes  y la causa fue por ser un “extranjero indeseable”. Cogió el tranvía conocido como el Topo y se plantó en Hendaia.

La calificación de “extranjero indeseable” lo exhibía como todo un título porque  no deja de ser uno de los mayores y mejores  reconocimientos que puede recibir un antifascista. Una vez en Iparralde  escribió un informe muy detallado  sobre las condiciones de la cárcel del Dueso en Santoña  y como en Hendaia, quien fuera diputado en la legislatura de 1936, José Mari Lasarte, encargado de prensa y propaganda y  del  seguimiento de los canjes de prisioneros, le puso a trabajar en Villa Mimosas, donde  laboraban  los encargados del Servicio de información, hizo trabajos importantes de periodismo y de traducción al inglés.
Un buen día les dijo a sus compañeros que su patria le necesitaba  y que no quería ser traidor a ella, y entre abrazos y sollozos cogió el tren hacia Burdeos. Villa Mimosas informó a la delegación en Londres y de ella tenemos estas letras del delegado José Ignacio Lizaso a José Mari Lasarte y de Lasarte al Lehendakari Aguirre  el 10 de enero  de 1938:
“Está el caso del irlandés Sullivan Prendergart. En 1938 terminaba unas notas sobre lo observado por él en su época de prisionero de Franco, desde que fue capturado en Santoña por los italianos hasta recientemente que ha sido liberado (enero 1938). La información que aparece en el Euzko Deya está basada en declaraciones de Sullivan. Ella te dará idea de lo que está haciendo y de lo que puede hacer. Si a éste se le añade que es hombre de cultura ya que es licenciado en Ciencias Económicas y Políticas, nacionalista convencido, ex gudari vasco, y apasionadamente afecto a la causa vasca, puede deducirse que su utilización en Inglaterra y País de habla inglesa con fines de propaganda será muy interesante y provechosa. Por otra parte no ha de tener exigencias, ya que considera el servicio de Euzkadi como una obligación”. Sabemos que tras su llegada  con José Ignacio Lizaso hizo un campaña de propaganda en Londres con entusiasmo e inteligencia. Su testimonio fue una  propaganda muy eficaz en Inglaterra.
Como hemos visto Dubliner Jack Prendergast luchó con el Ejército Vasco - Euzko Gudarostea - contra el fascismo, pero su historia fue en gran parte olvidada., aunque Ramón Agesta, que debió conocerle, lo recordaba de vez en cuando. Ahora su interesante historia  ha  sido documentada por el historiador de Dublín Sam McGrath en una publicación - "Gernika Then and Now".

McGrath dijo que Prendergast nació el 11 de mayo de 1911 y creció en Dock House, Spencer Dock en North Wall, donde su padre, Thomas, era un guardián de la cerradura, que no sé que es esto. Fue a Inglaterra  en 1930 para estudiar ingeniería, pero se fue después de un año para unirse a la administración pública.

Después Prendergast sufrió una depresión y se quitó la vida después de disparar a su novia Una Ennis mientras caminaba en Clontarf en abril de 1942.

McGrath encontró un informe de  la investigación que se hizo  donde el padre de Prendergast, Thomas, dijo que su hijo había sufrido de depresión y pleuresía desde su regreso de  la guerra. El jurado devolvió un veredicto de que estaba "de mal humor" cuando le disparó a la Sra. Ennis y a él mismo.
Bernadette McAliskey, veterana republicana socialista, rindió homenaje al Comité Gernika 80 por organizar el evento para recordar el sufrimiento del pueblo vasco en la Guerra Civil Española y por producir “Gernika Now and Then” y grabar las historias de personas como Jack Prendergast.
No me digan que no da para una película coproducida entre Irlanda y Euzkadi

Primer pacto sobre el euskera de todas las instituciones de Euskal Herria

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 Noticiasdenavarra.com-etik hatutako argazkia

Bazen garaia hiru adminiztrazioen artean euskararen hizkuntza politikari eusteko.

03/07/2017

Representantes del Gobierno de Navarra, del Gobierno Vasco y la Oficina Pública del Euskera han firmado un acuerdo para "afianzar el futuro de la lengua".

El Gobierno de Navarra, el Gobierno Vasco y la Oficina Pública del Euskera han dado el primer paso para desarrollar una política lingüística unificada en toda Euskal Herria, tras el acuerdo firmado hoy por las tres instituciones.
El pacto busca reforzar la colaboración de las instituciones de la CAV, Navarra e Ipar Euskal herria, en “los ámbitos prioritarios en el proceso para revivir el euskera”: ámbito lingüístico y de la educación, en los campos de la reflexión, en la investigación y en las políticas europeas sobre idiomas minoritarios.

Los firmantes creen que gracias al acuerdo se podrá abrir “el camino para analizar y superar los obstáculos transfronterizos (lingüísticos y educativos)”, como en los títulos o perfiles lingüísticos.

Asimismo, quieren evitar duplicidades, para no repetir proyectos y hacer esfuerzos valdíos.

Primer acuerdo para toda Euskal Herria
Se trata del primer pacto sobre el euskera que firman las instituciones de la CAV, Navarra e Ipar Euskal Herria, y no cuenta con un presupuesto fijado.
Hasta este día, los acuerdos han sido bilaterales. Así, en 2009 Euskarabidea y el Departamento Vasco de Cultura firmaron una declaración de intenciones para “reforzar la relación” de las dos instituciones, con el objetivo de tender puentes para la colaboración técnica sobre el euskera.
Por otro lado, la Oficina Pública del Euskera y el Gobierno Vasco firmaron un convenio que abarcaba desde 2007 a 2010, pero que luego fueron renovando para 2011-2016 y 2017-2022. El objetivo de dichos pactos era “mostrar voluntad para desarrollar colaboraciones transfronterizas en política lingüística y que la relación fuera permanente”.

Acto
En el acto de firma del acuerdo, en el Palacio de Navarra, han participado el consejero vasco de Cultura, Bingen Zupiria, la consejera navarra Ana Ollo y el presidente de la Oficina Pública del Euskera, Mathieu Berge.
El consejero ha explicado que “el euskera no se utiliza en ningún otro lugar del mundo y, en este sentido, me parece que el convenio ofrece un espacio para la colaboración muy natural, práctico y que será de gran ayuda a la hora de afianzar el futuro de la lengua”.
En ese sentido, ha añadido que “en materia de política lingüística existen ámbitos muy concretos para la colaboración entre las tres instituciones que aquí estamos”.
La consejera Ollo ha indicado, durante su intervención, que el acuerdo va “por el camino de la colaboración mutua, con el fin de evitar duplicidades, gastos innecesarios y lograr la máxima eficiencia”.
Asimismo, Mathieu Bergé ha puesto en valor la colaboración mutua en materia de política lingüística, subrayando la necesidad de acuerdos como este para fomentar la transmisión y el uso del euskera.
Por último, ha destacado la necesidad de que los programas de financiación europeos tengan en cuenta los nuevos retos de la política lingüística.

Pride Month

Here we have a post from Facebook by Jason Storms. It is taken from Personhood USA

I think it is interesting to think about it or at least to give it a read. 





By Jason Storms

LGBT Pride month is officially over. I did not celebrate. I grieved. To summarize the festivities; tens of thousands of homosexual men have contracted AIDS this month, hundreds of thousands more have severeely ruptured their rectal organs and will be unable to go to the bathroom in a normal manner again. Millions more have spread and contracted a host of diseases from syphilis to gonorrhea as well as the onset of anal and rectal cancer as feces, semen, and blood are mixed in the most unnatural of ways. It has been quite a month.

How can I say I care about "gay people" if I encrourage and celebrate this behavior? Two men sodomizing each is not love, it is unhealthy and destructive behavior. Many will call me a hater and a bigot for saying this (oblivious to their own hatred and bigotry) but it is love that demands I say these things. How many young men are being seduced into this self-destructive lifestyle while the media celebrates and panders to their seducers? If I love homosexuals I will seek to steer them out of that lifestyle and inform them of the work of courageous men, like Dr. Josef Nicolosi, who have developed reparative treatments rescuing men and women from same-sex attractions.
The Gospel of Jesus Christ, along with a good supporting community, can liberate and set free any one of us from the deepest addictions, habits and desires.
Our bodies were designed for lifelong monogomous sexual activity between a male and female. All the scientific data confirms this. This is the standard. All the propaganda, hype, sentamentality and seductions of our modern narcissistic age will not change that standard. America will either turn back to this standard or we will go the way of the Roman Empire.
#HedonismUltimatelyFails #LGBT #ChangeIsPossible #SpeakTheTruthInLove

Sendotza-katekesia maiatzan

Ostiraleko saioan, hainbat gai atera ziren.
Gogoratu genuen heldu den maiatzaren 26an azkeko katekesi-saioa izanen dela. Bertan kanpamenduaren inguruko gauzak zehaztuko ditugu, besteak beste.
Aita Santua Fatimara joan dela batek gogoratu zuen. Orain dela 100 urte artzaintxo batzuek Ama Birjina ikusi zuten eta artzaintxo horiek gaur, maiatzak 13 izango dira kanonizatuak:

https://www.youtube.com/watch?v=NDTqznpNq68

1981ean, gaur bezalako egun batez, Juan Pablo II.a  Aita Santua akabatzen saiatu zen turko bat.

https://www.youtube.com/watch?v=vr18LPnmly4

Aitortzari buruzko bideo hau ere ikusi genuen, ingelesez, euskarazko azpitituluekin:

https://www.youtube.com/watch?v=_F9fyIpb1Cw



Eta Smartphonetarako aplikazio bat aipatu genuen: Confesion Go delakoa. App horrek erakusten dizu gertuen dauden apaiz katolikoen zerrenda eta non dauden (mapa batean), ahalik eta lasterren (horrela nahi edo behar izanez gero) konfesatzeko, sakramentu eder horretaz baliatzeko.

Sendotza apirilean (2017)

Azkeneko saioan, Jesusek emakumearen duintasuna zer egiten duen gogoratzen ibili ginen.

Jn 8, 3-11

3 Orduan, lege-maisu eta fariseuek emakume bat, adulterioan harrapatua, ekarri zioten. Erdi-erdian ipiniz, 4 esan zioten Jesusi:

–Maisu, emakume hau adulterioan ari zela harrapatu dute. 5 Moisesek legean honelakoak harrika hiltzeko agindu zigun; zuk zer diozu?

6 Galdera azpikeriaz egin zioten, hura salatzeko aitzakiaren baten bila baitzebiltzan. Jesus, alabaina, makurturik, atzamarrez lurrean idazten hasi zen.

7 Haiek, ordea, galde eta galde ari baitzitzaizkion, zutitu zen Jesus eta esan zien:

–Zuetan bekaturik gabe dagoenak jaurti diezaiola lehen harria.

8 Eta berriro makurturik, lurrean idazten jarraitu zuen. 9 Haiek, ordea, hori entzutean, banan-banan alde egiten hasi ziren, zaharrenetatik hasita. Jesus bakarrik gelditu zen, emakumea aurrean zuela.

10 Jesusek zutitu eta esan zion:

–Emakume, non dira salatzaileak? Ez al zaitu inork ere gaitzetsi?

11 Hark erantzun:

–Inork ere ez, Jauna.

Orduan, Jesusek:

–Nik ere ez zaitut gaitzesten; zoaz, eta ez egin berriro bekaturik.

(The Passion pelikulatik bideo-zati hau ikusten aritu ginen) 

Aste santuan "ofizioetara" joateaz ere aritu ginen.

Sendotza. Material batzuk: 2017ko otsaila-martxoa

Sendotza katekesian hainbat kontu ateratzen dira. 

Jesukristoren izaera Jainkozkoa eta gizakizkoa adierazten duen ebanjelioko aipamen bat:

Hasierako irakurketa (?)

(Jn 10, 27-30)

27 Nire ardiek nire ahotsa entzuten dute, eta nik ezagutzen ditut; haiek atzetik jarraitzen didate, 

28 eta nik betiko bizia ematen diet: ez dira sekula galduko, eta ez dizkit inork ere eskutik kenduko. 

29 Eman dizkidan nire Aita denak baino handiagoa da, eta ezin ditu inork kendu nire Aitaren eskutik. 30 Aita eta biok bat gara.

(Mt 28, 19) Zoazte, bada, eta egin herri guztiak nire ikasle, Aitaren eta Semearen eta Espiritu Santuaren izenean bataiatuz

God's not dead filma ikusi genuen eta bertan pertsonaia batek Itun Berriko aipamen hau egiten zuen: 

Mt 10:32-33

«Jendearen aurrean aitortzen nauena aitortuko dut nik ere Aita zerukoaren aurrean; 

33 baina jendearen aurrean ukatzen nauena ukatu egingo dut nik ere zeruko Aitaren aurrean

Saioetako baten bukaeran otoitza hau egin genuen: 

Bukaerako otoitza

Zeruko Aita!

Zure izenaren aintza erakutsi nahi dut!

Zure erregetza ez da hasi eta

Zu Erregea izatea nahi dut,

Zeruan bezala, nire ariman eta mundu osoan ere.

Utzidazu zure nahia ezagutzen eta betetzen:

Egin bedi zure nahia lurrean eta nire bizitzan.

Poztu nazazu ematen didazun ogiarekin,

Jakin dezadala konpartitzen eta eskertzen.

Lagun iezadazu besteei neure burua eskaintzen eta arrenkuratsua ez izaten;

Zuk besteak maite baitituzu eta errukiz tratatzen dituzu,

Niri barkatzen didazun bezala, eta berriro hasteko aukera ematen.

Tentaldiak zirikatzen nauenean, gera zaitez nire ondoan,

Bidalidazu zure Espiritua eta sendotu nire nahia,

Zure indarrarekin tentaldiari eusten jakin dezadan.

Aska gaitzazu, Jauna, gaizkiaren loturetatik

Eta emaiguzu bakea gure egunotan.

Zatoz gu laguntzera zure errukiz,

Eta bekatuaren nahasmendutik babes gaitzazu,

Jesukristo gure salbatzailearen etorreraren zain gauden bitartean.

Zeuri bakarrik aintza, zeurea bakarrik indarra eta handitasuna,

Gizaldi eta gizaldi guztietan.

Amen.

U2 taldea aipatu genuen (pelikulan ikusi genuen musika-taldearen haritik) eta komentatu genuen beraien zenbait letrek oinarria Biblian dutela. Hauxe dugu adibide bat:

https://www.youtube.com/watch?v=YscyO4grxNQ

Bibliako 40. salmuan dago inspiratuta: 

40. salmua

Jaunarengan jarria nuen itxaropen guztia:

makurtu eta entzun du nire deiadarra.

3 Herio Leize sakonetik nau atera.

Haitz gainean tinko jarri ditu nire oinak,

seguruak egin nire pausoak.

4 Kantu berria ipini dit ezpainetan,

gure Jainkoarentzat gorespen-kanta.

Askok ikusiko dute hau eta, ikaraturik,

Jaunarengan konfiantza izango.

5 Zorionekoa Jaunarengan fidatzen dena,

idolo eta sasijainkoetara jotzen ez duena

!

6 Jauna, ene Jainko, bai ugari egin dituzula mirariak!

Zenbat egitasmo gure alde! Ez da zure parekorik!

Aldarrikatu nahi ditut eta hots egin,

baina konta ahala baino gehiago dira.

7 Ez duzu nahi izan sakrifizio eta eskaintzarik,

ez erre-opari, ez bekatuen barkamen-oparirik;

baizik eta belarriak ireki

dizkidazu, zuri entzuteko.

8 Horregatik diot: «Hemen nauzu».

Liburuan agintzen zait

9 zure nahia betetzeko.

Ene Jainko, atsegin dut zure legea neure barne-muinetan.

10 Batzar nagusian iragarri dut zure salbazioa,

ez ditut ezpainak itxi, ongi dakizu, Jauna!

U2eko abeslariari egindako elkarrizketa bat dugu hemen, gaztelaniazko azpitituluekin:

Celebración del Euskara Eguna en Montevideo

Diciembre 2-6, 2016
(Montevideoko Euskal Erria elkarteak egindako prentsa-oharra 2016ko euskararen egunaren kariaz)

Las celebraciones que con motivo del Euskara Eguna ha organizado la Sociedad Euskal Erria de Montevideo se iniciaron con la reinauguración el día 2 de diciembre de la Plaza Jesús de Galíndez. Los asistentes, entre los que se contaba Agurtzane Aguado, presidenta de la Sociedad, descubrieron una placa en honor a Galíndez que, víctima de la dictadura de Trujillo, murió asesinado en 1956.

El día 3, a las 12 del mediodía, se realizó un acto conmemorativo del bombardeo de Gernika en la plaza Gernika de la ciudad. La charla estuvo a cargo del Dr. Xabier Irujo, director del Centro de Estudios Vascos de la Universidad de Nevada, y actuaron el txistulari de Mar de Plata Aitor Ormaetxe y el dantzari Martin Mendiola. El acto se cerró con la participación del coro Voces de la Plaza de Montevideo.

El día 3, a las 7 de la tarde, tuvo lugar en la sede de la Sociedad Euskal Erria una reunión de tres editoriales vasco-americanas, Euskal Erria de Montevideo, Ekin de Buenos Aires y CBS Press de Reno (Nevada). En el curso del acto se presentaron los títulos que han visto la luz en 2016. El Dr. Irujo presentó los diez títulos que la CBS Press ha publicado este año, entre ellos el título Basques in Cuba editado por William Douglass, un homenaje al libro que Jon Bilbao publicará en Ekin en 1958. Cumpliéndose el 400 aniversario de la muerte de William Shakespeare, CBS Press ha publicado asimismo la edición bilingüe de Macbeth que fue traducida por vez primera al euskara por Bingen Ametzaga en 1942, si bien esta traducción había permanecido hasta el momento, inédita. La editorial Ekin de Buenos Aires ha publicado cuatro títulos en 2016, La Odisea de Xabiertxo de Koldo Ordozgoiti, Historia de Radio Euskadi de Leyre Arrieta, Contraviaje de Arantzazu Ametzaga y, Diasporako Bertsoak de Asier Barandiaran. Estos cuatro autores ofrecieron una presentación de sus obras el mismo día 3 de diciembre en la Liburu Azoka de Durango. La editorial Euskal Erria publicó tres obras en 2016, The Rise of Legal Professions in Bilbao de William MacAlevey, José Luis de la Lombana de Iñaki Anasagasti y Josu Erkoreka y, finalmente, Ecos Vascos del Uruguay, una selección de poemas de inspiración vasco-uruguaya a cargo del antiguo ministro de interior y de defensa de Uruguay, Raúl Iturria.

Asistieron al acto un centenar de personas que se cerró con un tradicional asado con cuero y la recitación de poemas de la antología poética de Iturria.

El lunes 5 de diciembre, entre las 5 y las 7 de la tarde, tuvo lugar en la sede de la Universidad del CLAEH una conferencia a cargo del Dr. Irujo, que disertó sobre los episodios de genocidio que azotaron el suelo vasco entre 1936 y 1945.

Las celebraciones culminaron con un homenaje realizado en la cámara de representantes del parlamento al recibimiento que el 8 de octubre de 1941 dicha cámara hizo al Lehendakari Jose Antonio Agirre. El diputado del Partido Nacional Pablo Iturralde, promotor del homenaje, tomó la palabra en primer lugar, haciendo referencia al discurso que el lehendakari ofreció ante la cámara de representantes. Y terminó diciendo: “Hoy conmemoramos el 75 aniversario de aquel episodio que tanto para Agirre como para la colectividad vasco uruguaya resultaron tan significativos y conmovedores, porque en nuestro país y especialmente en esta Cámara, los representantes nacionales de aquel momento tuvieron el coraje de contradecir a la poderosa voz del fascismo internacional que impunemente calumniaba al pueblo vasco llegando a acusarlos del genocidio de la villa de Gernika que ellos mismos habían bombardeado con saña desconocida. Es por ello que hoy los descendientes de aquellos inmigrantes han recurrido a nosotros para que, haciendo uso de la representatividad que como ciudadanos uruguayos ellos nos han conferido, rindamos homenaje a aquellos hombres que tan dignamente nos antecedieron”.

Tras el discurso del diputado Iturralde, se proyectó el mensaje que la presidenta del Parlamento Vasco, Bakartxo Tejería, hizo llegar a la cámara, haciendo referencia al mensaje que el Lehendakari Agirre hizo al parlamento uruguayo. Posteriormente, tomó la palabra el diputado del Frente Amplio, partido del gobierno, el diputado Jorge Pozzi, de ascendencia vasca, quien hizo alusión a su vínculo espiritual con el mundo y la cultura vasca. Le siguieron, los diputados Germán Cardoso del Partido Colorado, Daniel Radío del Partido Independiente, José Luis Hernández del Movimiento de Participación Popular (Frente Amplio) y, finalmente José Arocena del Partido Nacional. Todos ellos hicieron referencia al espíritu noble y trabajador de los vascos y al aporte que este pueblo ha hecho a la cultura e historia del país, así como al deseo de independencia del pueblo vasco. El representante del MPP hizo público su apoyo a la lucha por el reconocimiento del derecho de autodeterminación de la nación vasca.

Terminada la sesión, que resultó ser muy emotiva y cálida, los asistentes se dirigieron a la Acuña Figueroa del palacio legislativo donde intervino en representación de la editorial Euskal Erria el Sr. Alberto Irigoyen y el presidente del parlamento Gerardo Amarilla, al cual se le hizo entrega del facsímil del diario del lehendakari Agirre, de un ejemplar de la historia de la Sociedad Euskal Erria y de una historia del gobierno vasco en el exilio. Posteriormente tomó la palabra la presidenta de la Sociedad Euskal Erria Agurtzane Aguado, quien expresó que son numerosas las personalidades uruguayas que se han referido al aporte de los vascos al Uruguay, y recordó las palabras que el doctor Alberto Guani, Presidente de la Corte Suprema de Uruguay en 1941, dijo a propósito del homenaje brindado por esa institución al recibir al lehendakari Agirre: “Por primera vez en la historia de la Alta Corte del Uruguay ha tenido lugar una reunión de esta naturaleza en honor a un político; y esto ha sido así porque cuando la humanidad libra una batalla decisiva entre la libertad y la esclavitud, la perversión y la honestidad, la Justicia no puede permanecer ciega ante el drama y tiene el deber de poner la espada que lleva como símbolo al servicio de la dignidad humana, representada por hombres como el señor Aguirre, vencidos en la primera parte de la batalla de una contienda en la que terminarán por triunfar las fuerzas del bien”. El Dr. Irujo cerró el acto haciendo referencia al profundo agradecimiento de todos los vascos exilados e inmigrantes a las naciones americanas que brindaron asilo a este pueblo cuando sufría persecución y opresión en una Europa azotada por la guerra. Finalmente, el coro Voces de la Plaza concluyó cantando el Agur Jaunak.

Foto. Aurresku a cargo de Martin Mendiola al (de izq. a der.) presidente de la cámara Gerardo Amarilla, y los diputados Pozzi, Iturralde y Arocena.

Diasporako bertsoak, aurkezpena eta abiapuntua

 



















 



Ekin Argitaletxearen baitan Diasporako bertsoak izeneko liburua aurkeztea egokitu zitzaidan Durangoko azokan, beste egile batzuekin batera. 



Hona hemen Ekin Argitaletxearen oharra: 

Ekin Argitaletxea agradece a la Secretaría de Acción Exterior del Gobierno de la Comunidad Autónoma Vasca- Eusko Jaurlaritza que a través de la FEVA lleva la producción de la comunidad vasca en Argentina a un sitio expositor en Durangoko Azoka. Allí están hoy presentes sus últimas cinco publicaciones, entre muchos otros trabajos. 
Son cuatro los autores de las últimas ediciones de Ekin entrevistados por Gerediaga Elkartea como ya mencionamos, faltó Larraitz Ariznabarreta- autora de "Martin Ugalde. Cartografía de un Discurso"- por estar en la Universidad de Boise en desempeño de un cargo de Profesora, a distancia muy presente entre nosotros y en el stand, con su meritoria tesis doctoral y obra. 
Ekin agradece también a la Asociación Gerediaga por estar presente junto a Ekin, aquella vez y ésta, una vez más en Durango, lo mencionamos con profunda emoción, al recordar el homenaje que rindiera a la "editorial del exilio" y otras dos meritorias editoriales en la 36a. edición de Durangoko Azoka, al solicitarle la Conferencia Inaugural de la Feria en el año 2001. ¿Cómo podría olvidarse Ekin de aquellos inolvidables momentos que significaron un estímulo que acompañó su transitar ? ¿Cómo olvidar a su entonces director Anton Mari Aldekoa Otalora, a Jon Irazabal y otros tantos amigos, responsables y colaboradores incansables de Durangoko Azoka que acompañaron nuestra presencia en Durango en aquellos días como lo hicieron con el libro vasco por tantos años? 
Gerediaga Elkateari betiko ohorez .

Hedabideetan izan zen oihartzunik: 



 Mikel Aranburu nire lagunari, bestalde, liburu bat argitaratu zioten (Navarra y el nuevo mundo). Joseba Arregi EHUko irakaslea ere gurekin egon zen eta gustora ibili ginen azokan.

Nire erantzuna urteko galderari

Eusko Ikaskuntzak topaketak burutu, eztabaidak bideratu eta ideiak partekatzeko hainbat gune eratzen ari den honetan, bi atal berri jarri ditu abian: “Urteko galdera” eta “Solasaldiak”. Lehenengoa, testu bezala azalduko da eta bigarrena ikus-entzunezko baliabideen bitartez. Bi atal horietan, ibilbide ospetsua izan duten pertsonen ekarpenak bilduko dira, gure artean pil-pilean dauden arazo eta erronken inguruan, bereziki gizartea, kultura, zientzia eta teknologia jorratuz. Hain zuzen ere, “Urteko galdera” urtero gai bat landuko duen tribuna irekia izango da.
Eusko Ikaskuntza-Sociedad de Estudios Vascos invita a participar en sus dos espacios de encuentro y debate, reflexión y opinión: “Urteko galdera” y “Solasaldiak”. En formato texto la primera y en soporte audiovisual la segunda, ambas secciones recogen aportaciones de personas de acreditada trayectoria en torno a problemáticas y a retos de actualidad relativos a la sociedad, la cultura, la ciencia o la tecnología. Más en concreto, “Urteko galdera” es una tribuna abierta donde cada año se aborda una pregunta decidida por la propia comunidad de autores/as y lectores/as.

2016

Zer nolako hezkuntza eredua nahi dugu kultura humanistikoa eta zientziaren arteko banaketa ezabatzeko?
¿Qué modelo educativo necesitamos para eliminar el divorcio actual entre la cultura humanística y la científica?

 
Hona hemen nire erantzuna:

Galderak inplizituki status quaestionis bat planteatzen du. Hezkuntza ereduaz galdetzen da baina jakintzat emanda gaur egungoan “kultura” humanistikoa eta zientifikoaren artean gainditu ezineko leize bat dagoela. Leizea, ordea, gainditu egiten da de facto eguneroko bizitzan halabeharrez. Ez baitago zientzia egiterik oinarri humanistiko gutxienekorik gabe eta ez dago kultura humanistikorik horraino heltzeko metodo zientifikoari eutsi gabe. Formazio zientifiko-teknologikoa izan dutenek euren bizitza profesionaletan berehala egiten dute topo alderdi humanistiko lantzeko behar izanarekin, proiektuak eta ikerketak taldean beste “gizakiekin” burutu behar dituztelako eta gizakiaren izatea, izaera eta izana ondo ezagutzea ikerketa proiektu jakin bat ondo zedarritzea bezain garrantzitsua izan daitekeelako… edo gehiago. Gizakia (gizaki zientifikoa baita), bestalde, gizartean bizi da eta haren baitan garatzen du bere jarduera. Gizarteak historia bat, kultura bat, jatorri bat eta norabide bat dauka.


Zein eredu behar dugu, bada, jakintza arlo guztien artean komunikazioa eta elkar-eragiketa egon dadin? Bere baitan hartzen gaituen Europa zaharrak baditu hainbat aje, baina badu tradizio bikain bat ere bai: unibertsitateetan garatu izan zen kultura humanistiko, unibertsala. Unibertsitateak izan dira neurri handi batean ahalbidetu dutenak jakintzen arteko elkarrizketa. Gaur egun badirudi tradizio horri harresiak jarri nahi zaizkiola eta espezializaziora jotzen dela zenbaitetan. Ipar Ameriketako unibertsitateen sistematik badira zenbait alor inportagarriak ez direnak, baina bada bat Europan ezarri beharko litzatekeena: graduko ikasleek eurek, zientzia eta teknologietakoak barne, euren ikasketa planaren zati bat diseinatu behar dute irakasgai humanistikoak aukeratuz. Horrek euren adimena, euren inteligentzia, euren jakin-nahia eta sormena areagotzera eramaten ditu eta benetako unibertsitarioak bilakatzeko aukerak ematen dizkie. Antzerako esperientziak badira Espainiako zenbait unibertsitateetan. Madrilgo Carlos III unibertsitatean, adibidez, gradu guztietako ikasleak behartuta daude irakasgai humanistiko batzuk hartzera (gizakia, gizartea, filosofia edota historia jorratzen duten irakasgaiak), zeharkako formazio eta prestakuntzari garrantzia emanez.
 Izan ere, gure gaur egungo eta geroko gizartearen arazoak konpontzeko ez da nahikoa izango integralak edo kalkulu matematiko korapilatsuak egitea. Literatura, filosofia eta historia arloetan lanketa bat egin beharko dugu, gizakia hobeto ezagutzeko eta gizakiekin eraginkortasun handiagoz jarduteko. Formazio humanistikoa ezinbestekoa da enpresa-sorkuntzan eta lidergoan: horretaz garaiz konturatzean datza arrakastaren giltza.